2018年6月18日星期一

杨凤岗:浙江省2013-2016强拆教堂十字架运动的失败:一个时空分析


温州教区朱维方主教带领教区26位神父,前往温州市政府请愿
(图:亚洲新闻,2015年7月24日)


编者注

作者:杨凤岗是一名基督徒,也是中国宗教社会学研究的先锋。他是普渡大学(Purdue University)社会学教授,也是该校中国宗教与社会研究中心(Center on Religion and Chinese Society)主任。中国宗教与社会研究中心是研究中国宗教最有影响力的机构之一,定期举办会议和学术交流活动。

浙江省2013-2016强拆教堂十字架运动的失败:一个时空分析

原文The Failure of the Campaign to Demolish Church Crosses in Zhejiang Province, 2013–2016: A Temporal and Spatial Analysis 发表于2018年5月 Review of Religion and Chinese Society, 5(1):5-25.
译者(佚名)

摘要
自2013年底开始,浙江省政府以美化环境的名义发起了强拆全省教堂十字架的运动。到2016年的4月,该运动悄然停止。这场运动之所以半途而终,主要是由于浙江基督徒坚持不懈的抵抗。本文通过对强拆教堂十字架运动的时间与空间分析,展示浙江省当局在这次运动中的多种失败,包括多次错过自定的拆除全省所有十字架的截止日期,各地在贯彻执行省政府命令中的力度差异,以及基督教会与党和政府沟通的桥梁机制遭到破坏。强拆十字架运动的失败是研究宗教与中国社会的一个重要的实证案例,该案例预示着中国的政教关系或许正在趋近一个动态平衡的临界点。

关键词
强拆十字架运动,宗教抵抗,浙江

2017年12月,当圣诞节的赞美诗歌回荡在杭州基督教崇一堂巨大的圣堂时,该堂的前主任牧师顾约瑟正走出了看守所。他被关押了将近一年,因为兼任浙江省基督教协会会长的顾约瑟牧师公开发表声明强烈反对强拆教堂十字架。像他这样在官方批准的省级基督教协会会长的位子上公开批评正在进行中的政治运动,这在共产党统治下是前所未有的。结果,浙江当局免除了他在教会和协会的职务,进而逮捕和起诉。与此同时,不顾基督徒强烈反对,强拆十字架运动被强力推进。然而,2016年4月,这场运动嘎然而止。一年后,这场运动的发起者和指挥者夏宝龙被调离中共浙江省委书记的职位。2017年年底,顾约瑟牧师被释放。这一系列事件的发展表明浙江的这场强拆十字架运动停止了,尽管当局并未正式宣布这场运动的终结。

这场强拆教堂十字架运动(campaign to demolish church crosses [DCC])是以非宗教的理由压制基督教的一个政治试验,它包装在一场更大的美化环境的“三改一拆”行动(Three Rectifications, One demolition [TROD] operation)之中,即改造旧住宅区、旧厂区和城中村,并拆除违章建筑的行动。在2013年年初公布的“三改一拆”最初计划中,并没有提及宗教或宗教建筑。然而,到了2013年年底,这个行动把拆除教堂顶部的十字架纳入了它的目标。这种奇怪的纳入使得许多基督徒以及其他观察者感到困惑:为什么拆除正规教堂顶部的十字架会被当作是美化环境?许多教会拒绝执行,当政府试图强制拆除教堂顶部的十字架时,许多基督徒奋起反抗,以血肉之躯保卫他们的十字架。这场运动以及基督徒相应的抵抗从2013年底到2016年春持续了两年多。尽管一些信徒遭受了身体伤害,牢狱之苦和其他惩罚,他们顽强的抵抗最终迫使政府停止了这场运动。这场运动嘎然停止,既没有正式收尾,也没有像以往的运动那样庆祝终结。浙江在2017年初在杭州举办了一场“三改一拆”展览,而这次展览既没有突出对教堂十字架的拆除,也没有引起公众关注。

迄今为止,这场强拆十字架运动是文化大革命之后对基督教大范围逼迫最严厉的一次,它带来了许多实质性的损害。全省有超过1500座教堂顶部的十字架被拆下,包括宏伟的三江教堂在内的一些教堂被完全拆毁 (Hao and Liu 2018),党和政府与基督徒之间的关系破裂 (Ying 2018)。另外,这次运动的负面影响也波及到成百上千万在浙江以及其他地方的基督徒 (McLeister 2018)。然而,从另一方面来看,这场运动并没有达到其预期目的,即拆除浙江境内所有教堂顶部的十字架,并借此驯服基督徒。最终,绝大多数的教堂保住了或者重立了教堂顶部的十字架。这次运动也激化了官方认可的教会领袖与政府之间的矛盾。许多受影响的基督徒领袖为了表达抗议,辞掉了他们在官方批准的教会及其团体(即“三自”)中的职位; 其中一些牧师也开始活跃于家庭教会中。家庭教会一直反对加入“三自”,早已成为中国宗教事务管理机构的老大难问题 (Hunter and Chan 1993; Yang 2012; Vala 2017)。

这场强拆十字架运动的失败具有重要的社会意义和政治意义。它显示了党和政府威权主义的局限和信仰共同体群体抵抗的力量。中共统治之下曾发生过很多民众抗议,比如1989年的民主运动,法轮动的灵性运动,经济开发中抢占土地的抵抗运动,等等 (Perry 2001; O’Brien 2008)。但是这些抗议最终都被强大的党和政府所镇压。这些大众群体的抗议运动大多是由生活实际需要和经济目标所驱动的,而这次基督徒对强拆十字架运动的抵抗则是一场有关象征符号的抗争,它也不同于法轮动这样的新兴本土宗教运动。基督教是一个世界性的宗教,在中国拥有合法地位,并且信徒众多。这些基督徒抵抗的直接动机是捍卫教堂顶部十字架这个神圣符号,而这个符号是在中国以及全世界都会激发无数基督徒团结而又愿意为此牺牲的一个神圣符号。在另一个层面上,对这场政治运动的抵抗也是一场争取宗教自由与法治的抗争:教会把政府告上法庭,要求中国当局实行法治,落实中国宪法与其他党和政府官方文件中所许诺的宗教自由的公民权利,这些都引起国际媒体的高度关注。

本文对以“三改一拆”为包装所进行的强拆十字架运动进行时间与空间的分析。我们首先呈现一个时间线以及对主要事件的分析,其中会指出一些重要文件,关键人物,和事件转折点。继而,我们根据2004年全国经济普查数据,绘制出在浙江境内的基督教堂地图,用图像呈现近几十年基督教堂的空间分布及快速发展。最后,我们将绘制出在强拆十字架运动中受影响的教堂的分布地图。

通过这样一个时空分析,将看出浙江当局在这次运动中的多种失败。他们不仅多次错过所宣布的拆除所有教堂十字架的截止日期,而且他们也破坏了多年以来教会与政府之间精心建立的桥梁机制,并且造成基督徒与当前政权的疏离。 强拆十字架的失败表明,中国政教关系微妙且脆弱的平衡可能正在趋向一个临界点,到了这个临界点将可能会导致历经数年的严厉镇压和激烈冲突。当下中国的情形使人想起公元四世纪罗马帝国发生的一些政教关系的巨大转换,首先是帝国范围内对教会的“大逼迫”(Great Persecution),到公元313年康斯坦丁皇帝颁布米兰赦令终结大逼迫,并给予了基督徒信仰自由的权利。

强拆十字架运动以及基督徒抵抗纪事

2013年2月正式发动的“三改一拆”行动是浙江全省范围内环境改造的一项三年行动。这场运动最初的文件完全没有提及宗教( Zhejiang Government 2013)。然而,到了2013年的12月,非法的宗教建筑却已经成为“三改一拆”行动的主要目标之一。一些观察者把这样的事态发展归因于中共浙江省委书记夏宝龙那年10月份对温州的一次考察。当他看到新建的三江教堂顶部高大的红色十字架时,他表达了不满。这座教堂坐落在高速公路边的一个小山坡上,它那耀眼的十字架从数里以外就清晰可见。在浙江各地多次考察中他看到许多耸立在教堂之上的十字架,夏宝龙曾经发问:“这是十字架的天下,还是共产党的天下?” 这样一个诘问句式暴露了通过强拆十字架运动和其他行动背后的政治动机,就是压制基督教。在他这次温州考察之后,拆除教堂顶部十字架的运动被悄然纳入“三改一拆”行动之中。强拆运动背后掩藏的目的,尽管屡次被政府官员以及官媒所否认,却是明明写在浙江省政府2013年12月4日的一份内部文件里,题为“‘三改一拆’涉及宗教违法建筑处置工作实施方案”。这份秘密文件有一部分内容泄露在社交媒体圈中,并最后被刊登在《纽约时报》上, 其中毫无遮掩地陈述了这次运动的目的是规范“过多的宗教场所”以及“过热”的宗教活动,基督教堂及其活动和民间宗教的建筑首当其冲:“首要任务是重点拆除高速公路、国道、省道线两侧宗教活动场所的十字架;分期分批把十字架从屋顶移到建筑立面上来” (Zhejiang Government 2013)。

遵照省政府下达的针对特定宗教建筑的指令,许多地方政府也相继制定出他们自己的落实方案。例如, 2013年12月8日,沙门镇在玉环县政府网站上公布了其实施方案 (Shamen Government 2014)。 这一方案列出了7类面临拆除的建筑,第一类是未注册登记的“基督徒聚会点”( 这是官方对家庭教会的称呼)的宗教场所。第二类针对合法注册登记的宗教场所中那些超过规定尺寸的建筑,包括使得教堂整体高度超过所规定范围的十字架。剩下的五类建筑中是关于民间宗教“小庙小庵”的。这七类列表没有提及佛教、道教、或伊斯兰教的场所,尽管其在浙江省内的数量也很大。

从2014年1月1日开始,许多基督教会陆续收到通知,被要求移除或是缩小其屋顶十字架的高度,相继而来的是拆迁队强拆的举措。2月27日,杭州市黄湖镇教堂顶部的十字架被强制拆除,成为首个被报道的强拆十字架事件。然而,不论拆迁队去哪个教堂拆十字架,总能遇到基督徒的抵抗,使得许多强拆行动未获成功。一个月后,浙江当局召开了一次全省电话会议,动员党政官员积极实施强拆十字架运动,要求在15天之内拆除所有的十字架。于是,强拆十字架运动迅速波及全省。为了显示他们在这个运动中的决心,政府拆毁了三江教堂。在抗争数周之后,这个宏伟的哥特式建筑在2014年4月28号被夷为平地。教堂倒塌的图片流传在世界各地的媒体中,而这一倒塌也象征着过去三十年左右所维系的政教相适应政策的破裂 (Hao and Liu 2018)。

三江教堂被拆之际,浙江基督教三自爱国运动委员会以及基督教协会在浙江当局的压力之下,发表声明呼吁基督徒理解并支持“三改一拆”行动。然而,在温州地区的许多基督徒领袖却发表了批评强拆十字架的公开声明,甚至有一些宣称要退出三自爱国运动委员会 (Ying 2018)。此外,在浙江辖区之外的江苏省,隶属于全国三自爱国运动委员会以及中国基督教协会的南京金陵神学院的两位副院长,也发表声明,请求浙江当局在拆除十字架问题上要谨慎从事(Chen 2014; Wang 2014)。为了应对负面的公众舆论并且为这场运动提供合理化论证,《浙江日报》刊登了一系列评论文章和社论,这些文章和社论受到北京以及浙江当局的赞赏或奖赏,这显示中国最高领导层对此运动的支持 (e.g., Zhejiang Daily 2014)。恰在此时,2014年5月6日,中央政府发布了首个“国家安全研究报告”,论及宗教对社会主义带来的威胁,对此表示担忧,并且要求警惕“西方敌对势力”利用基督教对中国的渗透 (Liu 2014)。

受到媒体的肯定以及中央高层的支持,浙江省委书记夏宝龙在2014年7月9日发出号召,声称要“将‘三改一拆’进行到底”,如同毛主席“将革命进行到底”那个口号的奇特回声 (Zhejiang News 2014)。在许多场合,奋力抵抗的基督徒与拆迁队发生了肢体冲突,导致一些人受伤。有些基督徒也聚集在政府大院表达抗议。2014年7月末,平阳县的黄益梓牧师被指控“聚众扰乱社会秩序”而被拘捕 (New York Times 2014b)。随后不久,有十几位律师从北京和上海赶到温州为受伤或拘留的基督徒辩护。面对这些基督徒和他们的律师的诉讼所带来的挑战,浙江当局迅即动员浙江省社会科学院的一些研究人员,为“三改一拆”行动中拆除十字架运动的合理性和合法性提供更有力度的辩护。


然而,从基督徒而来的法律挑战变得越来越大。例如,平阳看守所最初不允许黄益梓牧师会见他的律师张凯。作为一名享誉国际的维权律师,张凯在平阳看守所门口静坐,手里举着一个牌子,上面书写着文字要求当局遵守法律、按着正当程序办事。这一事件被诸多国际媒体报道。迫于压力,平阳看守所勉强让步。不久之后,一张黄牧师身穿黄色囚服坐在铁窗后的照片在世界各地的社交媒体及报纸上广泛流传,与之相伴的是他那精神十足、定意捍卫十字架的誓言。为了摆脱张凯,当地政府给黄牧师的妻子施压,要求她解聘张凯律师,如果她愿意配合,官方答应会释放她的丈夫。然而,当地政府并没有履行他们这一承诺。数月之后,黄牧师的妻子重新聘请张凯为她丈夫做法庭辩护。2015年3月24日,黄牧师被判处有期徒刑一年 (Zhang 2015)。媒体认为这是一个不公正的判决,但事实上这个判决结果已经代表被告方的胜利,因为这类案子一般刑期会长很多(参见后面提及的包国华牧师案)。因此,许多在平阳以及周边地区的基督徒纷纷寄望于通过法律手段来维护他们的权利,约有100所教会聘请张凯和其他律师作为他们的法律顾问。此外,张凯等律师在许多教会举行座谈会和讲座,帮助基督徒了解他们的合法权益,以及维护教会权益过程中可以使用的种种法律程序。这里的关键点在于拆除教堂顶部十字架这个行为缺少法律根据。尽管许多教会确实没有获得所有必要的审批,有些教堂也确实是超过了批准的尺寸,但是政府部门在处理这些教会教堂的过程中并没有遵守符合法律的行政程序。事实上,缺少审批手续通常是由于行政部门的不作为、拖延、以及政府官僚体系一系列繁琐的手续导致的延期 (Xiao 2017)。因此,根据现有的法律和法规,教会有权利提起行政申诉和行政诉讼,起诉相关政府部门破坏教会财产。面对逐渐增加的法律挑战,强拆十字架运动放慢了进度,甚至在2014年年底至2015年年初期间暂时停滞。

为了抗衡基督徒的抵抗及其律师的法律挑战,浙江当局于2015年5月5日匆忙公布了一个宗教建筑规范草案,征询公众意见 (Zhejiang Provincial Ethnic and Religious Affairs Commission 2015)。这个规范规定基督教和天主教教堂不得在教堂顶部设立十字架。尽管他们可以在建筑物正立面摆放一个十字架,但是十字架的高度不得超过正立面高度的十分之一,而十字架的颜色也必须与教堂建筑立面及周围环境相协调。显然,这个法规是要为已在进行中的强拆十字架运动提供合理化根据,按照这个法规,绝大多数现有教堂都不符合其要求。杭州崇一堂的主任牧师兼浙江省基督教协会会长的顾约瑟牧师是浙江省内官方认可的教会组织里最受尊重的基督徒领袖之一,他公开批评了这个规范草案中一些不合理的规定 (Hangzhou Chongyi Church 2015)。浙江内外来自基督徒领袖、学者以及其他观察者的批评意见和担忧也蜂拥而起,但是浙江当局依旧在2015年7月10日通过了这个草率制定的规定。到了8月中旬,一些接受了张凯法律咨询的温州教会提出申请,要求政府就这个新规定通过的过程及其法律依据公开信息。他们声称,根据现有正式的法律程序,如果政府在15天之内不提供相应的回复,他们将会起诉政府 。

在浙江境内的张力日渐紧张之际,中共中央总书记、国家最高领导人习近平于2015年5月25至27日高调考察了舟山和杭州 (People’s Daily 2015)。听取了夏宝龙关于“三改一拆”和其他工作的报告之后,习近平表达了对现有工作的认可,并且鼓励他采取更加勇猛的措施。 之后,浙江省领导发起了新一轮的强拆十字架运动。

相应地,基督徒的抵抗也变得更加有力。2015年7月5日,浙江天主教爱国会和教务委员会对浙江民宗委发布了一个公开呼吁,要求其立即停止强拆十字架的“恶行”。这个呼吁声称,强拆十字架运动已经违反了党和国家的宗教政策,破坏了和谐社会,制造了仇恨,致使爱国会变成了党和政府与教会之间的一座“断桥”。7月10日,浙江基督教协会也公布了致浙江民宗委的一封公开信,指出以“三改一拆”为掩盖名义的强拆基督教十字架运动已经影响了超过1200个 教会,包括那些具备所有必要审批证件的教会;同时,强拆运动伤害了浙江省内超过两百多万基督徒的感情,致使基督教协会的桥梁作用失效 (Zhejiang Christian Council 2015)。 此公开信也要求立刻停止强拆十字架的“谬行”。7月22日,一些在平阳县的基督教牧师发表公开呼吁,邀请国内外和海内外人士前来他们的教会见证强拆。7月24日,温州教区天主教主教带领教区的神父聚集在温州市政府大楼前举旗抗议。7月28日,温州天主教神父们发出一个呼吁所有中国公民及所有基督徒的公开信,题为“呐喊吧!不要再沉默了!” (Wenzhou Pastors 2015)。

基督徒发起的这些公开抵抗变得逐渐难以用常规的行政手段或法律手段来应对。因此,浙江当局采用了非正常手段。2015年8月25日,张凯律师和他的助理被抓捕,之后被秘密关押(一种专门针对持不同政见者的刑罚)。在8月底9月初,超过12位基督徒牧师、长老和其他领袖被秘密关押。在那之后,强拆十字架运动强力推进,拆毁了更多的十字架 (见图1)。不仅如此,在2016年年初,顾约瑟牧师被免职,继而被逮捕和起诉。2016年2月6日,金华市的包国华牧师与他的妻子邢文香(他们于2015年7月26日因反对强拆十字架被捕),分别被判处14年与12年有期徒刑 (BBC Chinese 2016)。

图1:浙江全省在强拆教堂十字架运动中每月受到影响的教堂数


然而,由于浙江的试验在省内省外招致了太多负面的反应,该省的方式并没有被中央所采纳。2016年4月22至23日,全国宗教工作会议在北京召开。这次意在设立习近平领导之下宗教工作方向与方针的会议,并没有认可浙江的强拆十字架运动,而是另外四个省份处理宗教事务的方式被当作模范而受到赞许。在全国宗教工作会议召开前的两个礼拜左右,强拆十字架运动悄然而止,没有任何结束的通告也没有任何完成的庆祝。约在一年之后,2017年4月27日,夏宝龙离开他在浙江的职位,被招到北京,安排了一个全国人大环境委员会的虚职。*


尽管中国当局并没有正式宣告强拆十字架运动的结束,它的失败是显而易见的。以上重要事件的纪事显示了这个强拆运动错失了多次自己设定的截止日期。首先,2014年3月28日,在全省官员参加的电话会议中,夏宝龙要求在15天之内拆除所有十字架 (Wanwei Blog 2014)。但由于三江教堂以及一些其他地区的强烈抵抗,这个目标并没有达到。其次,《纽约时报中文网》刊登的那份秘密文件,明确要求在2014年年底拆除所有教堂房顶的十字架。这一官方目标在沙门镇公布的实施计划中得以证实。然而,强拆十字架的运动一直延续到2015年及至2016年春。第三,在2015年8月,温州的基督徒声称见到一个要求地方政府在2015年9月底之前拆除所有十字架的通知。第四,在2016年3月,一个新的拆除十字架的目标设立,要求在2016年4月底之前全部完成。这个运动在2016年4月中旬停止时,不超过1700所教堂失去了他们屋顶的十字架。这一数量仅占浙江全省现有教堂总数的四分之一到三分之一,这在下文中会做进一步解释。

基督教堂的空间分布与被拆的十字架

中国国家统计局在2004年进行了一次经济普查,其中包括了作为经济单位的宗教组织。这一数据通过密歇根大学的中国数据中心向公众开放,其中收录了中国官方认可的佛教、道教、基督教、天主教和伊斯兰教五大宗教的宗教场所信息。 关于每一个宗教场所,统计局的数据收录了它的名称、地址、设立年份、联络信息、一些经济特征等,借此我们得以定量地描述并分析宗教场所的空间与时间分布模式。通过地址我们查找获得了每个宗教场所的地理坐标(经度和纬度)。在这个基础上,我们计算出每个县所拥有的宗教场所的数量,并且通过镇中心坐标点用ArcGIS软件自动生成估算的乡镇多边形。尽管乡镇界线不够精确,但足以让我们大致了解宗教场所在浙江省各乡镇的地理分布特征。

地图1显示1949年之前浙江省境内多数乡镇并没有基督教堂,到了1979年,也仅有一些教堂被建立。然而,在1979年至2004年期间,除了浙江的西南地区,全省范围内教堂的数量增长极为迅速。温州地区作为拥有教堂数量最多、分布最广的区域脱颖而出。其他教堂数量相对集中的的地区包括台州和宁波的沿海乡镇,舟山的部分岛屿,金华地区的东阳县,以及杭州地区环绕千岛湖的西部乡镇。

地图1: 浙江省在1949到2004年间各乡基督教堂增长情况

根据访谈和其他不同渠道获取的信息,我们了解到很多教堂是在2004年之后建立的。其实,这期间有过一股兴建教堂的热潮,许多新建的教堂变得更高、更大、更宏伟。值得注意的是,几乎所有新建教堂都把高大鲜红的罗马式十字架(一个较短的横条垂直镶嵌在一个较长的支架上)安置在屋顶。这些分布在天际线中显眼的红色十字架确实在浙江变得随处可见。关于为何他们选择把鲜红的十字架置于教堂的顶部,我们访问了许多的基督徒,最常见的回答是红色既象征着耶稣基督为救赎人而流的宝血,也意味着殉道者为信仰和传道所留的鲜血。

事实上,这种罗马式红色十字架在许多其他省份也变得随处可见。在一篇题为“十字架面对大喇叭:一个在国家权力下坚忍不拔的乡村教堂” (The Cross Faces the Loudspeakers: A Village Church Perseveres under State Power)的论文中,黄建波与杨凤岗(2005)描述了在西北甘肃省围绕着一个乡村教堂顶部十字架展开的对立冲突。在一个描绘华中地区上百所乡村教堂的照片展中,这一形状与颜色搭配的十字架也是最常见的 (Center on Religion and Chinese Society 2010; Purdue University 2010)。

除了上述的神学象征之外,安静而又醒目伫立的十字架也象征着对压迫的无声反抗。官方的宗教政策与规定明确禁止在宗教场所之外宣教,而出版审查制度也遏制了对基督徒活动的媒体报道 (MacInnis 1989; Yang 2012)。然而,中国基督徒通常具有强烈的宣教倾向 (Vala 2017; Ma and Li 2018)。 因此,面对他们在社会公共领域四处受压、备受围堵的状态,树立在教堂顶部的红色十字架便成为他们在无神论政党统治下基督徒做见证的另类方式。实际上,夏宝龙那个“这是十字架的天下,还是共产党的天下?”的诘问句式,恰恰表明了他对十字架符号象征意义的认知而决然以此为打击对象。然而,这项政治试验并未解决问题,而是以失败告终。

我们相信,如果中国大陆停止对基督教的打压,高耸在教堂顶部又高又红的十字架不会像今天这样随处可见。事实上,在其他类似传统文化与现代文化的华人社会里,例如在台湾和香港,或是海外华人中,许多基督教堂顶部并没有又高又红的十字架。换句话说,立在教堂顶部那种显眼的红色十字架是一个当今中国特有的现象。这些十字架被漆成红色,一个表征鲜血与热忱奉献的颜色。但是,红色也是中国共产党党旗,中国国旗,以及少先队员红领巾的颜色。红色在旗帜上象征着革命的热情,在十字架上则意味着为维护信仰而牺牲自我的决心。前者是主动出击型的,后者是防卫型的,但两者都表征了火热的委身。正是基督徒这种对信仰充满激情的委身对党和政府构成了一个真正的挑战,因为后者要求唯一的忠诚。

浙江当局至今没有公布受到强拆十字架运动影响的教会的信息;不过,我们幸运地收到了郑乐国牧师(一位在美国做传道人的温州人)整理的被拆十字架教堂的清单。通过社交媒体上提供的信息以及他在浙江基督徒中的广泛人脉网,郑确认了在强拆十字架运动中超过1200所受到影响的教堂。他告诉我们这个清单并不完整,因为对于在浙江的居民来说,通过社交媒体或是电话传播关于强拆十字架的信息变得越来越危险。事实上,一些人仅仅因为在社交媒体上发了相关信息的帖子而被警方拘留。郑牧师在温州的家人也曾被警方问话,试图通过他的家人迫使他停止收集与公布关于强拆十字架的信息。仔细研究这份清单后,我们发现郑乐国整理的名录是目前能得到的最全面的清单。我们已经确认了大概四分之一受影响教会的地址,至于那些没有具体街道地址的教会,我们也能够把它们归并到县一级。地图2在2004年普查所知的教会数量上覆盖了这次受影响教会的数量。该图表明此次强拆十字架运动影响最明显的地区是杭州、金华、丽水、台州和温州。其余的地区几乎没有或是很少有十字架被拆除。

地图2: 浙江省各县2004年教堂数和2014-16年间强拆教堂十字架运动中受影响的教堂数


地图2上一个显著的特征是,受影响教会的数量与2004年数据显示的教会数量相关性不大。温州、台州东南部、丽水东北部、金华北部、以及杭州南部的县都拥有大量的教堂,且有许多十字架被拆除,但并不是全部拥有大量教堂的地区都受到此次运动的严重影响。根据2004年的普查数据,杭州西部的千岛湖地区、宁波南部、台州北部、绍兴南部、金华南部、以及湖州西部都汇集了许多教堂,但是少有十字架被拆除的消息。由此看来,强拆十字架运动并不是在所有地方同样进行的。通过访谈我们得知,一些地方官员出于基督徒家庭成员或是朋友的压力而不情愿拆除当地的十字架。相比于强制执行拆除令,许多地方官员更倾向于通过与当地教会协商来解决问题。比如,永嘉县政府在得知夏宝龙即将前往视察后,便首先与三江教堂的负责人协商关于如何避免冲突,后来也试图寻找避免完全拆毁教堂的替代方案 (Hao and Liu 2018)。如果没有来自省里的严厉命令,也许三江教堂不会被彻底拆毁。在强拆十字架运动的早期,一些地方政府看上去只是采取了缓慢应付的行动。正如上文所述,在2014年3月28日的电话会议中,夏宝龙督促地方官员显示行动的决心和加速行动。只是迫于来自省委和政府的重重压力,越来越多的地方官员开始推进这场运动。与此同时,当局增加了对积极展开运动官员的奖励。例如,盛秋平在2014年4月28日三江教堂被拆时任永嘉县委书记。2014年6年,他就被提升为义乌市市长,继而在义乌地区强拆了大量的十字架。到了2015年12月,盛又一次被提升,成为了义乌市委书记。

结论

最近这些年来,基督教在中国的快速发展已经成为中国共产党和国家的一个主要关注问题。例如,前中共中央统战部常务副部长、时任全国政协民族宗教委主任朱维群,曾公开指出宗教场所发展“过热” (Zhu 2013)。党和政府宗教事务管制部门一直以来试图抑制基督徒与基督教组织的发展。在这种政治环境下,一些野心勃勃的官员就会尝试通过某些政治试验来取悦中央高层、为他们排忧解难。浙江省把强拆十字架运动包装在“三改一拆”行动中,就可以被看作是这样一种试验。然而,这是一场严重低估了基督徒抵抗力的鲁莽运动。这种低估或许是因为众所周知浙江有很多基督徒商人,他们常常出于经济和政治上的实际考量而表现出妥协倾向(Cao 2010)。在强拆教堂十字架运动中,许多基督徒商人确实表现了静默无声,因为他们受到查税或审查其他经济活动的威胁。然而,许多牧师和传道人没有对于经济损失的担忧,他们带头护卫教堂和十字架,这会对他们在信仰团体中的地位大有裨益 (Zhu 2017)。许多普通基督徒也挺身而出,在面对拆迁队的冲突中,用他们的躯体保卫十字架。


为了应对基督徒的抵抗和法律上的挑战,浙江当局匆忙出台了新规定,希望以此使得强拆运动显得合法而又合理,但是这样的举措如此荒谬,以至于不仅招致了浙江省内外著名基督徒领袖的众多批评,也引起了许多非基督徒学者、知识分子、甚至其他省份党政官员的批评。由于这种仓促的决定、不合理的规定,以及执行上的无能,这次失败的运动损害了浙江当局的形象。

如果将这次运动实际拆除十字架的数量与最初秘密文件中设立的目标相对照,显而易见,这次强拆十字架运动是失败的。更重要的是,这次运动伤害了官方认可的基督教组织。过去几十年里,党和政府曾刻意竭力地把这些官方协会描绘成信教群众与党和政府之间的桥梁。然而,这些协会的领导却表示此桥梁已经因为这次“荒谬”或“邪恶”的运动而断裂。在信徒中重建对这些协会的信心即便仍有可能,也已经变得相当困难。而且,在这个运动中对一些最著名的反对者所采取的非常规的惩罚手段也严重地破坏了党在制度建设上的努力。从这个角度看,放弃对顾约瑟牧师的无端指控,可以被看作是出于恢复民众对党和政府以及基督教协会信心的精心考虑。然而,金华的包国华和邢文香牧师仍在服刑,张凯律师等人还在“取保候审”。因此可以说,强拆教堂十字架运动尚未真正结束。

假如这次浙江强拆教堂十字架运动成功了,它就有可能推展到其他省份。鉴于它的失败记录,其他省份不太可能跟风。但从另一方面说,只要基督教仍旧被党和政府视为一个政治威胁,其他省份或地方官员就有可能为了获得奖励而以别的方式来压制基督教。

确实,近几年总体的政治气候使得打压基督教的运动增加了可能性。这种政治气候包括战斗的无神论和民族主义的兴起,这些为当局的威权行政提供了一定的社会舆论基础。过去几年里,许多大学和中小学已经禁止学生庆祝圣诞节。2018年的2月,新的更加严厉的宗教事务条例已经生效。

我们的空间分析显示,虽然同样拥有大量的基督教堂,有些地区遭遇了十字架被大量拆除,而有些地区则基本上安然无恙。考虑到中国的政治环境,省委和政府下达拆除教堂屋顶十字架的命令,在不同地方执行力度很不一样。不是全省都步调一致地执行,地方官员中对待强拆令的配合程度各有不同,其中有些地方官员并不认可这次运动的目标。这个事实具有广泛的意义。即便更大的压迫成为全国性的政策,我们仍可预见,在不同省份和地区必将会有程度不同的贯彻执行。正如罗马帝国时期于公元303年至313年对基督徒的“大逼迫”的例子,在一个幅员辽阔的帝国步调一致地贯彻执行这样一个严厉政策是不可能的。公元四世纪对基督徒的逼迫于公元313年由米兰赦令终结。如果中国的基督徒人数像过去四十年那样持续增长,那么,类似米兰赦令的转折时刻或许不再遥不可及。

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2017年10月25日星期三

十字架下的悲歌——叙事、记忆与身份

十字架下的悲歌——叙事、记忆与身份

2017-10-25 彼得渔

摘要:

本文以2014-2016年浙江地区政府以三改一拆名义拆除教堂和十字架的事件为论述背景,以在抗拆行动中的信众个体的回忆作为生命叙事的文本素材,并通过对几段个体叙事的编排和铺陈,试图捕捉在基督教中国化的强势国家叙事下,作为权力被控者的信众人士是如何回忆、叙述他们的过往事件,并在这样的叙事中展现或者隐含着怎样的情绪和意愿,这种情绪、认知和回忆对于他们当下和未来的身份建构具有怎样的可能性影响?

本文写作的宗旨,并不在于,对过去的宗教团体的抗拆行为,以及政府的执法行为做是非对错的研判,而在于,试图通过在信教个体在和执法部门之间冲突张力的互动关系中,捕捉他们的生命感受。本文也试图借此个体生命叙事,进一步探究宗教不满情绪的积压对于威权社会(和谐社会建构)是否潜藏怎样的摧解力? !

为了书写流畅及论述连贯性,就不做单独章节的理论框架,并将相关理论放置文章各自段落铺叙之中。本文采用侯活士的叙事神学,以及刘小枫关于人民叙事和个体叙事的对比差异,指出,在国家叙事的强势下,基督教群体以一种怎样的叙事在记取和维续的他们的过往,这份记忆对于身份建构具有怎样的意义?

关键字:十字架、生命叙事、国家叙事、记忆、身份

前言:无言拥抱的老者

我要讲述的是,是关于内地千万同为基督徒名义的故事,是关于我家乡的故事,是发生在我家门前屋后的事情,我觉得,这根本就是我的故事和我的记忆。无法忘记,也没发抹却。

在过去的三年里,我几乎收藏了几百张关于浙江教会抗拆十字架行动的照片,很多照片可谓怵目惊心。如果问,哪一副照片让我念念不忘。我想就是这一张,发生在2014年夏季温州西部文成县的山区小教堂屋顶。钢筋水泥浇筑的十字架早已退却了红漆,在往常的时光里灰褐色的十字架是那么的寂静与安常。这位年逾七十的老者,抱着平房上的十字架,沉默无言,儿孙上来劝其下来食饭却也无动于衷,生怕被谁轻易偷走,远处轰鸣的挖掘机正在村口蠢蠢欲动。这个画面平静、哀伤,又充满着无能者的力量。我不禁感叹,这是怎样的沉默地抗议?一位徐徐老者对峙严阵以待的安保,一个水泥浇筑的十架抗议着咆哮中的挖掘机,一躯乏力肉身对抗着强悍的国家机器。

老者无言,但沉默中的热忱、执着,在告诉我们,这简直就是温州教会广大信众的生命写照。但痛惜的是,这朴素的教堂和十字架,正是温州教会的内里贫瘠的外化展现,是所有温州教会高大建筑和繁多事工下的虚弱隐喻。温州教会到底复兴与否?东西部的地区差异,山区和城市的差异,是外人难以察觉的,被城市教会的华丽炫目外表的欺谎下,温州农村和山区的教会正显露着温州教会整体内里的贫瘠。这从老者的失语、和贫瘠的教会,试图向我们输出一幅幅国家强势话语下的无奈、哀伤、迷惘的景象。

1.国家叙事与个体叙事

刘小枫认为,伦理学就是一种生命感受,伦理学分理性的和叙事的,叙事伦理学分人民叙事和个体叙事。在人民伦理的大叙事中,历史的沉重脚步夹带个人命运,叙事呢喃看起来围绕着个人命运,实际让民族、国家、历史目的变得比个人更为重要。自由伦理的个体叙事只是个体生命的叹息或想像,是某一个人活过的生命痕迹或经历的人生变故。人民伦理的大叙事的教化是动员,是规范个人的生命感觉,自由伦理的个体叙事的教化是抱慰、是伸展个人的生命感觉。自由的虚实伦理学不提供国家化的道德原则,只提供个人的道德景况,让每一个人从叙事中形成自己的道德自觉[1]。侯活士对近代伦理学的两大理论——义务论和目的论颇不以为然。认为科学的客观性,客观的道德判断,在逻辑上遵循某种基础性的道德原则[2]。刘小枫所提的人民叙事就是侯氏所反对的义务论和目的论。龚立人教授并不支持刘小枫的两则的必然对立的提法,后文详叙,这也是我在文末提及的十字架群体而非个体的抗衡意义。

在基督教与中国社会的研究视域里,基督教中国化的提法应被称为国家叙事/人民叙事,意即国家权力意图为基督教划定一个怎样的生存法则,提出以「政治上认同、社会上适用、文化上融合」的宗教认同理论,以宗教生态和谐的教化、以国家社稷、民族宗教利益福祉为目标导向的伦理想像,那么与国家叙事相对抗的个体叙事是什么呢——基督教信众个体在对抗这个三个认同的要求。

在过去的三年的,浙江地区的基督教堂遭拆十字架、信徒为保护十字架被恐吓、被抓捕、在抗拆中维护教会权益的牧师律师传道人被秘密逮捕、关押、判刑。破坏教产没有得到赔偿、很多以故意泄露国家机密罪的传道人被取保候审或者继续在家监视居住。浙江基督教群体在拆十之后,几乎噤若寒蝉,近于失语状态。

浙江教堂和十字架为什么被拆?这和基督教中国化是否存在关系?有什么样的关系?什么叫基督教中国化?基督教中国化是否必然要「教堂中国化」,温州、浙江乃至全中国的哥特式建筑是否必然与基督教中国化存在矛盾冲突?教堂屋顶的十字架在法律层面属于宗教违章建筑?政府动用如此大量的经费、人力就是为了矫正这个点滴大的错误?而不惜以全省党群关系、政教关系的恶化为代价?这种以行政命令凌驾法律,无视宗教信仰自由的暴力拆除行为,就只是执政智慧的缺失?这种暴力强制的国家叙事以及我行我素的行为,对于和谐社会是促进还是倒退?尽管这些问题无法在此文中一一交代,但是通过对于这些的问题追溯,对于作为罔顾个体利益的国家叙事的呈现是一个很好的切入点。

 2.十字架下的生命叙事

(1)

王春芳(化名),女,52岁,全职太太,丈夫是温州一编织厂董事长,家境殷实,亲属中有的办厂、有的政府部门工作。她原本在丈夫企业里做财务,由于2013年起女儿去美国读书,她就一半时间在美国陪读,一般在温州,在温时多在教会做义工,非常积极,和她差不多家庭情况在教会积极帮忙的女性有20来人,他们有的参加诗班,有的做教会接待。爆发拆十情况后,她和这些姐妹几乎天天在教堂,白天聚会,晚上守堂。当地街道部门组织的拆迁队来的时候,她们和教会的人一起在教堂门口组成人墙,唱诗歌,阻止对方进入。当地政府透过对她丈夫党员亲属向其威逼,如果他们家以及其他亲属还不停止抗拆,就要为难他们家的和亲戚家的企业,比如查税务、查产品合格、厂房消防安全、企业违章建筑情况等。他们亲属在单位上班的也受到上司的压力,被要求必须去游说王姓夫妇以及信教家属放弃抵抗,否则仕途后果自负。

王姊妹回忆说:面对拆十字架,我们觉得政府完全是乱来的,是不公义的。当时我们夫妻二人,都下定决心,为主摆上的。而且我丈夫企业多年来都是诚实经商,应该没什么问题,不怕查。但如果我们夫妻参与教会抗拆,而因此牵累亲戚家的企业和在政府机关工作的亲属,这是我们不愿意看到的。一边是信仰,一边是亲情,我们很难抉择。我不想让亲戚计恨我们,有些不理解我们信仰的亲属,怕坚持下去会对信仰没好印象。当然更多亲属是理解的,但是道理和利益、前途比较起来,他们也无可奈何,在多次抵抗和多次游说威逼下,我们和牧师面谈后,得到首肯。我们退出抗拆。其他不少姊妹家庭也跟着退出去,事后我们夫妻觉得很懊悔。其实我们也只是口头上答应退出,缓解亲属的压力,事实上我们改做后援的工作,比如给在白天教堂聚会用餐的人买菜,奉献金钱,打听政府内部最新消息给牧师。可是在我们坚持了3个月后,十字架还是被拆了。

我问她,如何被拆的?被拆了之后,你们的感受怎样。她这样回答我:记得我们当时坚守到三个月,街道拆迁办发动了大概第十次的半夜强攻,和我们教会的人有的肢体冲突,好几人流血。最后被大型挖掘机器配合云梯,用器割机割掉十字架。当时我们很难受,主耶稣为我们受苦,我们没有为祂坚守到底,是我们亏欠主。牧师也被抓去了,一个月时间没有消息,没说放也没说不放,也没给个说法,最后以泄露国家机密罪、妨碍公务罪等判1年。

我又问她,拆十字架后,发生了哪些变化?她回答说:后来,堂里牧师几乎每周一都要去有关部门报到,如果牧师没去,他们就来人查看是否在堂里,电话打了也不算。再后来,今年2016年8月份,开始要求在门口安全监控探头,还要在门口安装五星红旗。堂里也没有什么什么声音。我们家的话。我老公觉得这些风头会更紧,后续还有别的事情要教会配合,教会的抵抗起不了作用的。我们厂这些年也没有什么效益,经济大环境也不景气。想把厂转给别人或者亲戚,想做别的生意,或者去移民美国陪女儿,教会里有姐妹做移民咨询的。

(2)

张小泉(化名),男,29岁。 2014年春节刚从菲律宾某神学院毕业回来,和同时毕业的一女同学回温州结婚,在老家教会驻堂,没过多久,妻子怀孕了,之后就发生了拆十字架事件。张传道和教会长辈同工一起商量,以聚会形式来抵抗,一则鼓舞士气,借此机会好好教导信徒,二来如果发生拆除可以迅速组织人员抵抗。在那段时间里,他一边安排堂会里的崇拜事宜,一边利用网络转发浙江各地拆十字架图文情况,也因为网络宣传问题,他被跨地区逮捕,最后被反遣送当地公安局,以网络散布谣言罪判行政拘留七天(暂缓执行)。在下半年,张传道继续跟进各地拆十情况,被以故意泄露国家机密罪判刑一年。最终十字架也被拆下。

我问张传道,你后不后悔来温州来这个堂做传道?你当时坐牢什么感受?他回答说:我不后悔。我读神学,就是想毕业那天回家乡服事的。赶上这个好时机,为主打美好的仗,这是主荣耀我。当时坐看守所的时候,一天到头都有人在房间里轮流看守我,晚上不给关灯。睡得不是很好。有时候无聊,想家人。特别对不起妻子,她分娩的时候我都没有陪在她身边,我给我儿子取名荣光。因为这是主给我们家的荣耀。

我问他以后有什么打算?他回答说,继续在这个堂服事,出远门受到限制,出境也根本不可能,那我就哪里不去、专心牧养教会。他们也不准我接见外媒,事实上境外的声音,党国一点也不忌讳毫无缩手意思,他们的文章报告也没有实际牵制效果。

(3)

刘盈盈(化名),女,35岁,高中老师,在教会做义工,主日学老师。她在教会里启动教会全日制幼儿园、小学等非法办学项目。她觉得十年的教龄,让她看到公立教育的糟糕、意识形态教育把孩子奴化,应试考试把孩子工具化,丧失学习兴趣和独立思考能力。她认为需要以基督教的世界观来办学,孩子将来的发展路很多,有实力的就去国外读书,家境普通的就在国内接受职业技能培训。她认为孩子的世界观价值观比学历、社会地位、生存手段都重要。她推动教会办学距离爆发拆十字架事情已经三年,并且已在公立学校离职,专心做教会学校。

我问她,拆十字架你认识?对你自己以及办学有什么样的影响?她回答说:发生这种政教冲突在当下一点儿也不奇怪。信仰群体人数增长,社会影响力扩大,社会人士乃至其他宗教对基督教的扩大表示不满。经济不景气、国家高层斗争激烈,又是打虎拍蚊子。只要政教关系收紧,这个冲突是必然。我更认为这个冲突从根本上来讲,是价值观的冲突,是无神论和有神论的冲突,基督教的孩子不能再送到公立去教育了,这是耽误上帝的孩子,撒旦的教育,充满了谎言和交换。 (看起来有些情绪激动),我认为基督教信仰要为社会做点什么,需要促进公民社会的到来,尤其是宗教自由、结社自由、言论自由。我们孩子的公民意识需要从小抓起。一旦社会开放,教会如果没有准备好,那就不好了。最好的教育,就是基督教教育。这次拆十字架,更是坚固了我坚持要办学的决心,我们教会的牧师和同工们更加支持我的这个想法。我想下一步,送老师去北京、上海等地接受培训,扩大校舍,预备新学年招生。

我问她,你在主日学里都怎么教育孩子关于十字架的事情。她回答说,上周她和10来岁班级的孩子们讲但以理的故事,还把但以理狮子坑的故事和温州当地牧师被抓在牢里的故事串连在一起,,一则让孩子了解本地教会的情况,获悉并效法属灵长辈为教会的坚忍和付出。二来让孩子产生联想,上帝是我们患难中的拯救,但以理和我们的牧师们都会获得自由和平安的。我还给他们讲过约瑟的故事,约瑟迎接家人团聚,我把吴益梓牧师出狱和教会团聚,进行串连想像。十字架事情,我们才是真正的得胜方,我们要给孩子讲英雄苦尽甘来凯旋得胜的信心。

(4)

林阿婆,女,67岁,无业,丧偶,教会义工,祷告组资深同工。她家很早就信主了。是长在红旗下的一代人,由于是没有知识的农村妇女,历次政治社会运动几乎关涉不大,但是文化大革命温州十年无宗教试验区,她感受深刻,在隔壁伯伯家偷偷半夜点煤油灯聚会,长辈们憋着气唱赞美诗,她说记忆犹新。后来改革开放了,教会复堂了,她一边务农,一边在教会替病家做祷告守望工作。

我问林阿婆。你怎么看拆十字架的事?她回答说,这是仇敌的工作,起来逼迫教会,是空中掌权的恶者,借着邪恶政权来熬炼教会,夏宝龙(浙江省委书记)就是那海里的怪兽,瞎暴龙(改书记名字)就是启示录里古蛇的使者,要被捆锁,要被丢在无底坑中。他们拆了我们的屋顶的十字架,拆不走我们心中的十字架。只有心中有主,就不怕,撒旦到处游走寻找可吞吃的人哪,年轻人要惊醒祷告啊。我问李阿婆,在抗拆十字架中的时候,怕不怕?她回答说,说不怕是假的。但是我们唱赞美诗歌就击退敌人,好像大卫击败哥利亚的一样,我们感受上帝都在帮助我们。 (他们教堂三面环水,前门被大石头堆挡住,拆除车辆根本无法进入。)

(5)

程大冲,男,46岁,工厂员工,受洗3年,温州一乡镇教会信徒,已婚。有时候加班,周日聚会不稳定,配偶也是工厂员工,老宅因街道规划而拆建补偿,小有积蓄。

我问他,拆十字架,你怎么看?他回答说:拆十字架肯定是不对的,如果十字架违法,早就违法了,教堂都盖成20年了,那岂不违法20年了?执法部门哪里去了?过去20年不拆除现在花大力气拆,岂不说明过去不作为20年?我问他,拆十字架,对他和家庭有什么影响?他回答说,家里配偶热心多起来,和教会里姐妹聚会经常,也带动他晚间多去教会。我问他拆十字架对他们家以后有什么打算带来影响?他说影响不大,前几年没钱,没想孩子的教育问题,现在有了钱,希望孩子去市里读书,所以最近考虑要去市里买学区房,市里的教会也大,牧师水平也高,可能去那里聚会得到也多。

3.十字架的记忆、身份与未来
在上文中,这5位随机的受访人,有着哪些共通的记忆?在他们各自不同的位置和体会,对于身份建构有怎样的影响?建构一个怎样的身份?他们的身份与来来是一个怎样的关联样式?

内地圣经学者游斌在其新书中,采用「社会记忆」植入族群学说,对于以色列民族起源、身份建构带来新的视角。他这套以社会记忆为核心概念的的族群学说,是按照中国学者王明珂,他的基本要点是:

(1)一个社会群体总是选择、组织、重述「过去」,以创造一个群体的共同传统,来诠释该群体的本质以及维系群体的凝聚。
(2)记忆是一种集体社会行为,每一种社会群体皆由其对应的集体记忆,借助该群体的形成,记忆常常是选择性的,扭曲的或是错误的。
(3)一个族群的形成,是在特定的社会经济情境中,一些人以共同族源来凝聚彼此,遗忘与现实人群无关的过去(结构性的失忆),强调共同起源记忆,并保持族群的边界[3]。
温州基督教会信众在社会学意义上来说已经是一个宗教族群,这个宗教共同体又由于温州共同的地缘、政经文化处境,这个族群已然存在,笔者要探究的是这个族群共同体是如何做对过去事件的社会记忆,以及这个社会记忆对于族群边界,尤其是与非信众、社会各界、当地权力部门的边界如何划定。当然,在这些叙述者的采访回忆中,都各自进行了选择性回忆,同时温州时空跨度,3年时间,10来个县市,必然有不同的记忆内容。故此,笔者对其各异的叙事内容进行捕捉,试图概览出一个温州普遍的一般意义的「后拆十」时期的生命体念。

结合上述社会记忆的学说,我接着尝试回答一下几个问题:
(1)他们有着哪些共通的记忆? ——这些人,他们都有着关于抗拆十字架的经历和体会,有参加教会提抗、肉身护堂、联合崇拜的经验,在那些各自的表述中,难以的恐惧和压力跃然纸上,他们或多或少有着遭受家人的威胁、产业的威胁,人身自由的威胁。王春芳企业受到威胁,亲属遭受间接压力,张小泉传道被拘留等。
(2)他们都在(被动地)建构着什么样身份? ——受压者的身份、抗拒者的身份、维护者的身份,出逃者的身份。后者尤为明显。他们作为信教个体被卷入了保护教产还是任随政府处置的抉择中,但不论怎样的抉择都是权力的受压者,他们所在的堂会都不约而同地起来抵抗,抗拒着公权力对宗教的肆意凌辱,他们几乎都在否定着政府执法的正当性和合理性。他们也在试图维护仅有的宗教信仰自由。但可惜的是,他们几乎集体扮演了出逃者角色,比如,王春芳想出国离开这里。刘盈盈想办教会学校试图与公立教育划开界线,林阿婆继续进入并且进一步固化她的基要信仰,在现实和传统教会语境中走远。程大冲想要通过买城里房子离开哪里。这里面有正面负面和积极消极之别,但是都说明了这些变动的内在关联要素离不开十字架事件。
(3)基督教群体与社会、国家等的界线如何?他们受压者和出逃者的身份等,为自己和非信徒、政权、世界之间会画上更深还是更浅的分界线?王春芳夫妻对中国的经济形势和宗教自由情况感受失望,意图移民制造身份区隔。张小泉虽视牢狱之灾为上帝之福,但因信仰而受迫害的心灵烙痕深深刻画他的生命轨迹之中,将信教的和执政党的关系放在对立的姿态里,而林阿婆在政教关系中走得更远,是天国和恶者的末世征战。刘盈盈更是两种意识形态的根本对比,撒旦教育和天国教育的冲突。最不济的程大冲也认为政府拆十字架是不对的。也许在这些人的价值判断里有着固有神学认知上的缺陷,我们不做过多评议,可以看到的是,一种更深的分界线在信教群众和社会、教育、国家等方面领域分割剥离开来。
(4)这些愤怒和出走者所积累的是一个怎样的未来中国?在这些抗议过程中,他们的诉求没有实现,反倒以暴力遭受破坏。并且在抗争后期,教会损失没有得到赔偿、身体受伤的没有得到应有的赔偿,积压的愤怒没有得到宣泄。这个社会政权为自己积蓄民间的愤怒。也许是他们感到无望,选择出走、变动。固然这些变动都有这些诸多社会因素的联动作用。但十字架事件在他们这集人身上至少起到了催化作用,催动了这些欲念的提早发生。中产的出走,和草根的愤怒,在中国当下的处境异常突出。不敢说中国的未来是中空的局面,如果没有对社会不同群体(宗教的/非宗教的)的激愤没有得到有效舒缓和宽解,反倒更加堆积阻塞。那个崩盘的未来一定比执政党的预感来得更隐蔽、迅速和彻底。

结语:十字架社群的叙事逆转

综合以上几点,拆十字架行为透过a.痛苦的受压者的回忆,b.无奈的出走的欲念,c.信教群体的边界明然化,d.积蓄的社会愤怒等方面,呈现出国家叙事与个体叙事张力的深化。
十字架下的绝非个体,而是群体,一群被召的人,诚如龚立人教授对刘小枫人叙事伦理和个体叙事伦理的指摘一针见血:是否个体伦理必然独立于社群理论呢?社群伦理必然具有压迫性呢?认为刘是在社会主义社会的宏大叙事中的经验,但是同时也指出了其两套伦理论述的对立存有异议,最后指出,刘小枫所反对的不是社群理论,而是反对社群伦理背后所代表的普世规则[4]。龚立人教授提出基督教伦理的叙事性,就是为了确保对权力保持批判性,批判一种以意识形态出现的基督教伦理。

因此,这个具有批判性的十字架的叙事本身,应该带有想像的,不停留在痛苦过去的个体控诉,也是想像着一个未来。这个想像的事实是什么呢?在我看来,在温州处境中,势必有这样几个方向的呈现:

(1)认识到冲突代价是大的,需要转变策略,采用更长久持续的拉锯战。教会要做长期准备,信徒的坚忍,在一个胡温政权之后高度收紧的宗教政策的形势下。教会要灵巧像蛇。
(2)堂会要求独立,更多自主权、架空三自对堂会的指导权,强化堂会之间的联络。教会的内部也是持续。软弱妥协的被有关部门的威胁的,显示出理解,输出更多友善和谅解。同工关系得到强化。
(3)教会自办学校强身份认同,抵制国家意识形态得到增强。是次冲突,可以推动国人对政权、执政党的进一步的认知。尽管会出现对中国教育、对中国的社会未来,缺乏信心,反洗脑、反奴化的教会办学、或送孩子出国读书的愿望强化。
(4)公民意识、公民权力在教会中升腾,教会青年人对于社会公义事情较比之前增多。对于西方的依赖减化,西方媒体舆论的压力,并没有促进中国对于宗教自由的开放开明。也不怎么愿意「搬西方的砖来压东方的锅」。
(5)新生代的信仰考验。内在生命的形塑的认识度增强。青年人认为这是主给新时代的新以色列人的考验和祝福。接受主对上一代的试炼,新时代的人需要新考验。
(6)而以上对于中国社会现实、教育实况、堂会的治理策略,新生代的觉醒,都不应由让世界社会给教会订立目标。因为在侯活士看来,正是教会作为政治性的群体,内里的政治范式,一群德性伦理建构下的教会群体而非世界公民身份来为教会和世界立界线,定规矩[5]。

[1]刘小枫:《沉重的肉身》(第六版)(北京:华夏出版社,2007),p7.
[2]郑顺佳《天理人情》(北京:团结出版社,2011),p214.
[3]王明珂:《华夏边缘:历史记忆与族群认同》(北京:社会科学文献出版社,2006)p27-28. 转引至游斌:《圣书与圣民:古代以色列的历史记忆与族群构建》(北京:宗教文化出版社,2011),p32.
[4]龚立人:《是与非以外——基督教的伦理想像》(香港:基道出版社,2010),p18.
[5]侯活士:《和平的国度》(香港:基道出版社,2010),纪荣智译,p61。

来源: 微信专页灵风茶社

2017年10月12日星期四

曹雅学:访谈温州牧师:对基督教的打压与改造

曹雅学:访谈温州牧师:对基督教的打压与改造

编者按:曹雅学女士是英文网站chinachange.org的创办人兼总编。这是曹雅学所做的专访。这篇文章不代表美国之音的观点。转载者请注明来自美国之音或者VOA。这是曹雅学11月23日对温州L牧师的访谈。

曹:L牧师,今年七月温州拆十字架高峰的时候,我采访了你。我们知道,这场拆教堂、拆十字架的运动在浙江省、特别是温州持续了一年半,几座非常宏伟的教堂被拆毁,有估计说,上至一千五百个教堂顶上的十字架被强力拆除。但是八月、九月以来,好像没有听到拆十字架的消息了。这场拆除运动停止了吗?

L:拆十字架行动基本告一个段落了,但打压并没有结束,且在紧锣密鼓的进行之中。从2015年8月末至9月初起,当局变更了打压的策略和方式,将记者报道事实视为国家机密外泄;破天荒的以情报外泄等非宗教性罪名构陷传道人。温州秘密抓捕关押了近二十位神职人员及法律顾问,至今超过二个月。

他们分别是温州地区:1、王运显长老;2、严晓洁牧师;3、周爱平长老,4、周剑传道,5、魏文海传道,6、程从平传道,7、黄晓远传道;8、康孝友弟兄,9、张制传道;10、张崇助牧师;11、黄益梓牧师;12、程超华教师;北京法律顾问:13、张凯律师,14、刘鹏律师,15、方县桂律师;金华地区:16、包国华牧师,17、邢文香师母,18、包晨星传道;19、金华城关教会多位同工。

这些被羁押的人中有好几位被证实是秘密单独关押,这种关押方式被外界一致认为有遭到酷刑或虐待的风险。他们都面临重判危险。

11月初多位被秘密羁押的人几乎同时用书信传出解聘家属委托的辩护人,连温州教案的法律顾问张凯律师也传信出来解聘律师。这事很蹊跷。擅长用法律协助温州教会和基督徒护教的律师,竟在自己遭秘密羁押后放弃他的辩护人。他在信中对自己的羁押处境没有半点描述,这不得不让人推测他是在受胁迫下做出的决定。类似现象在中国屡见不鲜。

11月11日,温州鹿城区政府在下岭教会院内墙上张贴三份文件,宣布将于11月16日对下岭教堂两幢四层共计建筑面积为2907.34平方米的建筑进行强制拆除。张凯律师和他的助理正是在这所教堂被抓的。不过直到今天为止,拆除队伍还没有来。

浙江教会现在弥漫三十年来罕有的挫折感。教会低估了政府的残忍。打压是渐进的,大家原以为三江事件后打压会划下休止符,然而,这只是基督徒的一厢情愿而已。

曹:政府用拆除违章建筑、规范城市外貌的名义拆教堂、拆十字架,看来完全是一个借口,而真正发生的事情倒像是政府在向基督教群体“宣战”。他们这样做到底是什么考虑和动机?

L:为降低打压基督教引起舆论反弹,以“拆违”名义给拆教堂建立正当性,这是经过深思熟虑的策略。把“宗教问题”进行非宗教化处理,用来掩饰其削弱基督教的意图。这具有很大的欺骗性和误导性。

无可否认,浙江、温州部分教堂存在扩建现象,这是宗教政策缺陷及行政过度限制所致。修建教堂程序繁琐,地方政府出于对民间宗教团体的宽容,私下默许教会“少报多建”,在教堂落成的典庆上有时还能看到官员出席致词。像温州三江教堂,2013年属于市政引以为豪的地标建筑。该堂扩建是政府建议,以配合打造新潮城市形象,展示温州在宗教文化方面的多元和包容性。

浙江温州平阳的一位教徒试图重新竖起两天前被当局拆除的十字架(2015年7月29日)
浙江温州平阳的一位教徒试图重新竖起两天前被当局拆除的十字架(2015年7月29日)
但是这场拆十架运动须置于习近平政府紧缩意识形态控制的框架中理解。基督教游离于意识形态及威权之外,是当局新“黑五类”管控对象之一。当局认为中国基督教是帝国主义遗留产物,在普世价值认同方面与西方接近。

当局视基督教是个相对独立的政治体。它的组织性质符合现代公民社会定义,即独立于国家力量的自主性社会组织。基督教堂是一个自主多元开放的中介组织构成的社会领域。神圣十字架和教堂建筑表达教会在公共空间的存在,可被视为是社会权力的象征。

但是当局对宗教组织疑虑重重,不能容忍教会的范围和影响力,担心国家安全因此受到威胁。一份官方文件提供了证据,政府要求“民族宗教干部看清十字架背后的政治问题,坚决抵御渗透。”

温州流传的一个说法是,2013年9月,浙江书记夏宝龙视察温州,瓯江河畔三江教堂闪烁的十架夜灯大大的刺激了他的视神经。夏很不爽,发牢骚说:太嚣张了,这究竟是共产党天下,还是基督教的天下?

其实从2014年5月份后,政府干脆放弃先前“拆除违章建筑”的托词,公开强迫教会拆十架。教会领袖与当局交涉,得到露骨的回复:“没有为什么,就是不允许十字架的存在。”政府揭开真实的政治面纱,不再在“三改一拆”的外衣下对拆十字架遮遮掩掩。浙江许多教堂证件齐全,严格按照审批要求施工,十架照拆。有的教堂被改成“老年活动中心”或“文化礼堂”。这些作法与拆违毫不相干,明显是一场荒唐的信仰迫害。

曹:为什么单单挑出温州呢?

L:选择打击温州教会,其中因素是该地区基督教发达,基督徒比例高,信徒占总人口的比例是15%,也就是100多万(官方数字)。城乡所到之处教堂林立,十架标记十分显眼。因此温州也常被称为“中国的耶路撒冷”。当局十分忌讳这个指称。另外,过去三十多年,温州在整个中国教会发展中发挥了重要影响力。

曹:什么影响力?

L:温州人在上世纪八十年代中期开始外出经商,基督徒在所在城市定期聚会。以家庭教会为主力的基督徒商人义工和专职教牧人员,在各大城市或乡村建立、繁衍或扶植大量的家庭教会,在经费上援助他们,支持他们的讲台,定期开展“培灵聚会”。随着温州教会的成熟度增强,也组织圣经学习班,装备各地教会领袖和教牧人员的圣经知识及牧养及教会管理技能。

温州基督徒海内外合作,到处留下传道足迹。温州本土义工(志愿)传道人超过万人;数百传道人散布在欧美各国;数千传道人在各大城市服侍教会,北京、上海、杭州、南京等城市官方教会或城市家庭教会有不少来自温州的传道人。2000年后,温州陆续创立或健全了二十来个圣经和神学培训班,每年培训数百人,培养基层新一代传道人。

曹:我不是一个基督徒。从观察中国社会和政治的角度,中共的做法有两点使我感到十分诧异:一是在中国东部沿海最富有的省份对这样一个大规模的群体、而且是社会中坚群体发起挑战。中国人都知道,温州是中国经济开放的一个发源地,温州人的勤劳、聪明和富裕世界闻名。二是官方似乎对待它所批准的官方教会也同样对待。我感到当局这样做,表明他们对基督教在温州的发展已经到了寝食难安的地步。

L:即使政府企图管控的官方教会也并非总是唯命是从,教会的信仰系统颇为严密,拒绝接受官方管控,这使得一切基於权力直接控制的政权当局感到潜在的社会对抗意志。中国官员对地方政府在政教关系中存在“讨价还价”的灰色互动日益不满,确信威权受到削弱,认为对官方教会的统战难以完全奏效,故其利用价值大为降低,以至于不太介意破坏两者关系所带来的损失。

曹:你认为这样的损失是什么呢?可以简略分析一下吗?

L:向政府注册过的教会一贯认为,他们的信仰活动基本得到政府的容忍,这种相对的宽容可以争取到更多的自由空间,所以,注册教会的许多事工几乎是大摇大摆的做。比如:大学生夏令聚会活动。他们也率先开始大型布道,有时敢于在乡镇的街头做圣诞节目。事工也不局限于温州本地。在温州大量的注册教会发展出来的事工并不比家庭教会逊色。

但在经过这场拆十字架的运动中,他们猛然发现向政府注册过,并不能确保教堂和十字架免于遭殃,十字架被拆的数量和比例远远超过家庭教会。注册教会意识到登记之后,一旦拒绝配合不合理的政策,遭到报复更为严重。政府则认为注册教会如此强烈抵抗,是背叛他们,应当遭到更严肃的打压。党的意志高于一切利益。政府这样做的结果是彻底失去了所有人,那些有些声望的教会领袖也对政府表示了失望和谴责。基层基督徒的反应是愤怒,但又觉得是预期当中的:如果共产党能表现出慈悲,那就不是共产党了。

曹:在拆十字架的过程中以及后来的几个月,我陆续看到“基督教中国化”以及“五进无化”这样的说法。这个月又在北京举行了“基督教中国化之路”国际学术研讨会,参加者包括中共统战部、国家宗教局、基督教两会和一些大学。什么是基督教中国化?这是一个新概念吗?

L:由官方主导的这场 “基督教中国化”运动,在本质上是政治化的,即迫使“基督教共产党化”、“基督教社会主义化”,意图把基督教改造成为受其支配又可利用的服务工具。“基督教中国化”理论推动者、官方学者卓新平明确说:“中国基督教在政治上要强调中国化,要认同我们的基本政治制度及其相关政策。”

这次在北京召开“基督教中国化”之路会议,会中可能存在各说各的现象,但会议的核心前提暗示基督教是个潜在可能的政治竞争对手。这已扭曲了基督徒作为“上帝子民”的身份和形象。与晚清、民国时期及基层基督徒为传教所需自发研讨颇具教会性的本色化、本土化概念与尝试毫不相干。

唐代景教传入中国时,过度与中国文化融合,以至基督教传播中断,最终消声匿迹。基督教若忽视其普世圣而公之的神学传统,容易滋生民间色彩浓厚的“怪胎”。洪秀全的“天平天国”是个不陌生的例子。教会若过度依附国家权力、强调民族意志,世俗权力易乘虚而入。德国信义宗曾被纳粹德国利用,酿成人间悲剧。前东欧许多正教神职人员被吸收为共产党线人,历史档案揭发后,令这些神职人员无地自容。在中国,基督教应该汲取教训,切莫自甘沦为党包养的“二奶”。

当局现在在教堂推行系列活动。在温州平阳,地方当局在主日(星期日)给一些教会派驻行政人员,监控教会活动,不许教会触及温州教案或不利政策传播的话。有的地方计划在教堂设立办公室,但没有成功。政府在许多教堂设立政策宣传专栏,并在官媒上渲染。2015年,浙江官方开始推广基督教的“五进五化”。

五进包括:“政策法规进教堂、健康医疗进教堂、科普文化进教堂、扶持帮困进教堂、和谐创建进教堂”;旨在控制教会的社会活动,与政府保持一致。五化则包括“宗教本地化、管理规范化、神学本土化、财务公开化、教义适应化”,侧重从教义、管理、财务等方面入手,改造和控制教会。

然而,当局的盘算失误了,“五化五进”运动的进展不利,遭到教会的批评和顽强抵制。

曹:是否可以请你具体谈一下教会提出了什么样的批评,又是如何抵制的?

L:政府主导“五化五进”活动有悖于基督教信仰。教会撕毁政府在教堂墙上张贴的宣传纸;在不同的网络就“五化五进”问题进行反宣传;对妥协的教会或个人给予严厉的点名劝告和批评。有的教会拒绝配合财务调查;有一个家庭教会决议,政府若派人强占讲台宣传,教会将用集体唱诗回应,阻止他们上台。如果讲台沦陷,宁可放弃整座教堂,退守到私家房屋分组聚会,也拒绝配合。有基督教领袖则引用北美已过世中国福音会创办人赵天恩牧师提倡的“三化异象”,即“中国福音化”,“教会国度化”,“文化基督化”予以回应。

曹:我们都知道,因为拥有无上的权力,共产党运用权力的方式十分骄横野蛮。可以预见,不管基督徒愿意不愿意,党一定会行使自己的意志的,这一点是没有任何悬念的。

L:在中国,威权命令由上而下垂直展开,权力机器跟随政客意志运作。地方官员在上级政令下,为保饭碗,加入打压基督教的竞争游戏中,褒奖由拆除数量而定。有地方官员表示:我们不想拿第一名,也不作最后一名。温州公安局长、永嘉书记在拆教堂十架事件中最卖力,官衔已获晋升。
为了完成拆除指标,秘密警察恐吓教会领袖。他们不需任何法律程序,任意逮捕人。温州各地数百基督徒遭传唤、拘留、恐吓,刑拘;温州平阳救恩堂信徒被打伤十四人。家族诛连,企业清算等各种侵权行为层出不穷。温州成为政客实践政治野心,检验意识形态和政治作风过关的试场。

无疑的,温州面临重返1958年的生存困境。那时温州被列为全国“无宗教区”,对台湾作战的前哨,宗教遭肃整。如今当局把温州再次推上浪尖。为了管控意识形态的场域媒介,政府收紧互联网,关于十架的信息近乎秒杀。当局还排挤基督徒公务员,对基层党员信教情况进行调查,学习党的群众路线教育及马克思主义宗教观。种种迹象表明,这是一场动真格的政治运动与信仰浩劫。

曹:温州基督徒对政府的批评和抵制必然会导致与政府的一种对抗状态,不管是消极的还是积极的。据你的观察和信息,浙江的基督教社群都有哪些选择来捍卫自己的权利和信仰?以张凯律师为代表的法律援助似乎没有能够帮助它们。法律维权还走得通吗?现在这么多人被秘密关押,甚至可能遭到酷刑,我觉得这个问题都没有必要问了。

L:经过这一年多的洗礼,温州基督徒意识到自己是一群边缘群体,教会在寻索新的社会身份认同,向同样受到权力集团欺压的社群走近。在相对安逸环境中成长的一代人过去并没有特别关注和同情正置身于因为不公义而遭受苦难的人,如今他们加强了对社会的关怀意识和对社会正义使命的反省。

下岭教会信徒2015年圣诞节在教堂台阶废墟上进行圣诞夜赞美(网络图片)

在这场危机中教会曾通过各渠道与政府交涉,进行申诉抗辩。在无效的情况下,才聘请律师进行法理维权、传媒报道,甚至有限、有序的“人体盾牌”等不同形式抗争。因拥有权力而狂妄的官员却视教会的和平争取是一种反叛,他们读不懂基督徒公民在法治原则下的积极性抗争对国家社会都是建设性的。

政府确信延续威权比一切都重要,民粹色彩浓厚的中国梦与基督教信仰似乎无法兼容,拆十架旨在震慑和遏制教会发展。但是显然他们不熟悉温州教会的历史,温州教会在1958年后经历三十年的地下聚会,八十年代奇迹般浮出水面,并迎来复兴。一个坚不可摧的事实是,基督教的发展绝不是打压可以消灭的。

曹:说到人体盾牌,我想到了下岭教堂的一张图片。这是2014年平安夜。告诉我们,当时发生了什么?

L:2014年12月初,温州鹿城下岭基督教堂面临被强拆的威胁,该堂信徒奋起决心守护,政府强拆的计划泡汤,气急败坏的官员们下令拆迁队拆毁该堂台阶。这是下岭教会诗班在台阶废墟上唱圣诞歌的情景。废墟上的赞美正是此时基督徒的心灵缩写。今年的圣诞节和平安夜即将来临,古老的圣诞赞歌正适合于今天的温州和浙江、乃至全中国的教会--愿“在至高之处荣耀归于上帝,在地上平安归于祂所喜悦的人。”(路加福音2:14)

来源:美国之音https://www.voachinese.com/a/caoyaxue-interview-wenzhou-church-20151126/3075268.html

2017年10月10日星期二

“新宗教事务条例与基督教新困境”——访谈华人著名基督徒学者邢福增教授和杨凤岗教授 采访主持人:郑乐国

“新宗教事务条例与基督教新困境”——访谈华人著名基督徒学者

特邀嘉宾:
邢福增教授(香港中文大学崇基学院崇基神学院院长)
杨凤岗教授(美国普度大学中国宗教与社会研究中心主任)

采访主持人:
郑乐国(华盛顿中国宗教与法律研究所公共神学研究中心)
地点:美国弗吉尼亚州
日期:2017年9月24日

左一邢福增,中间杨凤岗,右一郑乐国

郑乐国:大家好,今天很荣幸能请到两位中国政教关系问题的专,一位是香港中文大学崇基神学院院长邢福增教授,另一位是美国普度大学中国宗教与社会研究中心主任杨凤岗教。就中国新颁布的宗教事务条例,国内的政教关系,以及拆十字架案(浙江、江西、河南)进行分析和点评。首先,请教邢教授一个问题,你认为1949年后,在不同阶段,不同领导人或班子对中国宗教政策的制定与变化,其差异的区别点在哪里?

邢教授:49年中共建国后,宗教政策基本是统战的一部分,团结抑或斗争?到底把宗教看成是一个团结的对象,还是一个斗争的对象。这往往是根据中央对当时的政治路线,对形势的判断来决定。简单来说,它对宗教的态度是团结或斗争,看成是一种辩证关系。偏向哪一方面,不同时期有不同的调整,它不总是团结,也有斗争的成分。

在建国初期,出现的“三自爱国运动”,是通过鼓励,争取广大群众,及更多的宗教领袖,或教会加入反帝爱国的统一战线,同时,把它看作是斗争的对象。那些愿意加入“三自”的,他们也需要评估,他们是如何回应这个形势。总的来说,从中央的角度看,他们是希望让更多的基督教加入这个三自反帝爱国会,这是当时最主要的目标。五十年代的政治形势发展,特别是从57年以后,这种斗争的力度更大。

大概从58年开始,要“消灭宗教”的想法已经成为宗教政策明显的考虑重点。所以从建国初期到57年、58年,从控制宗教,通过“团结斗争”,让基督教加入“三自爱国会”,成为中央控制、改造基督教的主要工具和目标。58年后,斗争的观念更强,向“消灭宗教”的方向发展,一直到1966年明显朝向消灭基督教为目标。

文革以后到改革开放以来,他们重新回到控制的范围里。爱国但没有了反帝,“爱国爱教”作为重点,希望基督教都加入“两会”(三自爱国运动委员会和基督教协会)。把家庭教会看作是既要斗争,也要团结的对象和目标。从80年代开始到现在,大概都是维持在这样控制的大方向。根据不同地方和情况,斗争的面和力度有所不同。

郑乐国:从49年初“团结斗争”的统战思路,转向57、58年后到“文革”的“消灭宗教”,79年后及改革开放期再转向“控制宗教”,即“宗教与社会主义相适应”这个概念。这个“适应论”跟五十年代的“消灭宗教”有什么明显区别?它们之间的差异理解,只是一个表面的说法吗?

邢教授:“宗教与社会主义相适应”基本上是90年代初提出来的,经过了“消灭宗教”的那个过程,在改革开放以后,他们发现宗教是消灭不了的。如果宗教不能够用政治手段消灭的话,那方法就是重新回到控制宗教,他们想到宗教与社会主义相适应这样的一个命题。

所谓“相适应”,是一个互相适应对方,其实在宗教政策里面主要还是宗教要适应社会主义。如果你要在中国的社会主义里面,宗教若要一个发展基础的话,首先要接受某一种前提,或者一种条件,就是愿意适应社会主义。这是江泽民提出的适应论,江泽民也做出了一些提示。到现在变成是一种“中国化”,不管用什么名称,共产党觉得宗教要做什么,才能够获得党的接纳。这是处理共产党和宗教团体之间关系的关键。

郑乐国:在2004年,国务院温家宝总理签署颁布宗教事务条例,2016年提出新的宗教事务条例送审稿(修订稿),前不久,正式颁布了修订后的新宗教事务条例,2018年2月份将正式实施。这两个版本宗教事务条例的核心内容有什么不同?它的具体用意是什么?

杨教授:讲到“条例”,应该回顾中国的宗教政策或宗教法规的历史。1982年的19号文件是中共中央的重要文件,即《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》(注1),19号文件定了基调,此后一直没有什么大的改变。对于宗教采取斗争或者团结的基调没什么改变。

80年代初,虽然有19号文件,但宗教的实际发展非常迅速,超出一般宗教干部的想象。每一次出现宗教新的进展现象,宗教部门就开始应对,再出一个新的文件。1982后出了一系列的文件,包括一个比较有名的1991年6号文件(注2),本来按照19号文件精神,宗教活动场所的恢复只要县一级就可以批准,后来发现申请的很多,他们觉得要控制,就把县一级的审批权收回来,只有省级才可以批准。

这期间的宗教事务是靠系列文件来治理(注3)。这不符合大方针,大方针是正式用法治、法律来管理宗教事务。1994年出现了两个条例法规,由前总理李鹏颁布,一个是《宗教活动场所管理条例》(注4);另一个是《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定》(注5),规定外国人在中国境内不可向中国人传教。从94年后,情况越来越复杂,不同地方的情况都不一样,各省先后制定了相关的宗教事务条例法规。

2005年施行的国务院宗教事务条例(注6),整合了全国性的宗教事务条例和法规。这个条例出来以后,当时很多宗教界人士,特别是基督教界的家庭教会很认真对待。有可能他们对内容不是很清楚,所以有的教会觉得可以向政府登记,但不必加入“三自爱国运动委员会”,有些教会做过尝试,但是有教会尝试失败。典型的例子就是北京守望教会。2005年的宗教事务条例让他们看到了一些希望,守望教会通过了教会章程,选出了长老,然后,就把申请材料送上去。宗教局回复说,你们教会的牧师要经过“三自”的认证。因此,实际上,家庭教会若希望跟政府登记,还是要通过“三自”才可以。

2005年有了宗教事务条例,大家发现家庭教会的空间实际上没有在法律上得到认可。同时,对政府方面来说,知道家庭教会是基督教系的老大难问题,明明知道有中国家庭教会,怎么管起来,用什么方法?让他们加入“两会”?可是这个方法没有起到作用,就发现条例需要做一些调整,要把一些规定模糊的地方再细化,这就出现了新条例的制定。

从去年的送审稿拖到现在,送审稿出来以后让大家评论。我看到很多教会的领袖,还有很多的律师正是提出了建议。一些对宗教事务关心的人士都做了评论,我也做了评论,邢教授也做了评论。简单地看,这个送审稿是几个修订稿里是最糟糕的一个版本,因为他不承认家庭教会存在的事实,根本就没有家庭教会这个词出现,还是把它们加入到“两会”,最后通过国务院总理签署颁布的条例,2月1号开始实施,我们可以称它是2018年的宗教事务条例。

这个版本比送审稿更差。它更加细化了一些管理的条文,送审稿没有提到的,这个版本有仔细的提到。律师们的建议,教会领袖提出的建议都没有采纳,所谓征求意见主要是采纳宗教管理干部的意见。他们从中发现,这个送审稿管得还不够,所以还要再增加一些条文,严格管理。从管理者的角度来说,这是他们走向宗教事务法制化的重要一步,有更加仔细的条文,但是最关键的问题,是2005年的宗教事务条例大部分没有得到实行,执行不了,新宗教事务条例是不是也是很难得到执行?拭目以待。

郑乐国:在2014年2月到2016年3月,浙江强拆了1500个左右的十字架(注7),实际数目更多,官方不愿意公开具体数据。在强拆过程中遇到基督教界强大的反感。原来在“三自”系统里的教会,多来年政教关系张力不大,经过强拆,政教关系的张力越来越大,有些地方出现比较积极的对抗现象,官方最终通过各种粗暴的手段来对付基督徒。类似情况在江西省出现,江西今年拆了一批十字架;9月20号,河南也出现一例教堂十字架被拆,这是中国第3个省份出现这种现象,拆十字架是为了什么?教会是否真的因此会被削弱呢如果不能为何还有拆?他们有什么政治意图或好处吗?

邢教授:浙江是基督教的大省,他们在拆十字架期间,有资料显示他们把基督教描述为发展的太多、太快、太热。当局可能觉得对基督教在浙江的发展是不是控制的不够呢?结果造成这么多的局面。他们有一份报告提到了基督教发展过快、过多,过热,反映了他们对宗教的关注,拆十字架可能是针对基督宗教在公共空间里的符号,十字架在公共空间里非常的明显,远远的就可以看见这个红色的十字架。他们可能在意识形态方面有所考量。

同时,他们也做了一些动作,从不同的角度,重新用他们的说法来规范宗教的发展。他们可能知道自己不能够控制基督教,又消灭不了宗教,但是希望给予规范,在公共空间从组织层面,宗教场所的位置,以及“两会”的教会和家庭教会,都进行重新规范,使之放在他们的秩序里面,这是一个宏光的角度。

浙江至少有这样的想法,这也反映了中央对宗教,对基督教的一种态度。这多少是有这样的层面,我们可以看到这点。最近几年,中央对意识形态的重视,对宗教作为意识形态,以为给国家安全带来一种负面的影响。在地方落实的时候,他们会考虑到宗教和国家安全的关系,他们希望做一些不同的措施来回应这些问题。

杨教授: 关于浙江拆十字架的事情,我觉得有几点可以补充回应。 首先,拆十字架是不合法的,从一开始说要拆十字架,也没有名正言顺的拆,他们是打着“三改一拆”的名义,在这个大的前提下展开,说明他们自己也觉得拆十字架是不合法的,是说不过去的。教堂的确有很多是没有按照手续程序办理的,一些教会的手续不全,但前提是当地的政府不作为,他们违法了,很多教会的申请,就是多年不给批,申请的教会需要,要申请的规模得不到批准,或者说从申请到审批要好几年,但是他们教会的增长了很多人,如果他们有什么不合法,手续不全,这是政府不作为造成的。但是,对待手续不全的教堂也应该按照合法的手续来,而不是非法、违法的强拆。

浙江的基督徒团结起来抵抗非法的拆迁,这是正确的,要讲清楚的。后来浙江温州有200多家教会聘请了法律顾问,教会按照法律程序回应,该拆就拆嘛,他们请了法律顾问张凯,还有其他几位律师,但是,政府却不以法律来对待,直接把人给抓了。抓了律师也抓了十多位教牧同工,他们没有办法用法律途径来解决,这一点需要澄清的。

后来浙江省又临时、匆忙的制定了一个新的建筑规定,通过了一个宗教建筑规范。这个规定的制定很匆忙,制定本身也不符合法律程序。浙江教会向法律顾问提出了这个问题,申请了政府需要把制定规范的程序公开,政府方面已经做了非法的事情,在民众当中做了非法的事情。

这个违法的事最后突然停下来了。你刚才提到大概拆了1500个左右,或者更多,这是从2014年初到2016年4月初,拆十字架的事突然就停下来了,没有宣布结果。按照纽约时报所披露出来的文件的说法,是把浙江省所有的教堂十字架分期、分批全部的拆下来,把十字架贴到墙上。注意目标是全部的拆掉,从高速公路的两侧开始,然后,逐渐推进其他地方。他们做了很好的计划,结果只拆了1500多个。浙江一共有多少个教堂?我没有明确的数字,但是,国家统计局2004年经济普查的数据,包括教堂数据库,2004年浙江省应该有3000多教堂。按照这个数字计算的话,你也不过拆掉一半,就偃旗息鼓了。

这说明浙江省政府所做的努力失败了。从2004年到2014年,这10年可能有很多新的教堂修建起来,遭受冲击比较多的可能是这些新建的教堂。这些新建的教堂可能不符合手续,但真正拆掉的十字架在浙江只有占所有教堂的四分之一或三分之一,然后就偃旗息鼓了。你说,这有多不好意思(笑声),最初说要把你们全部拆玩,到最后你拆不下去了。浙江基督徒保卫十字架应该说是取得了辉煌的胜利。

郑乐国:习上台后,他们江习时期的“适应论”转向“国安”导向的思路来处置宗教或基督教,从另外一个角度说,是不是可以说,官员拆了十字架,就意味他们会有更好的政治前景?

杨教授:(笑声)他们在拆的过程中,为了让下面的干部执行有力,当然是为了奖赏那些使劲去拆的,有些干部是得到了晋升,但是浙江省的最高领导人实际上并没有得到晋升(注8)。他们自身是违法的,在国际上引起的反响对中国造成的极大负面的形象,他们的形象受损很大,任何一个注意中国际形象,和国际交往的政府,是不可能让这种事情坚持下去。要让法律的方式进行,不能以非法的方式运作。

邢教授:当然,浙江的信徒在保护十字架时有很坚决的,有些是比较顺服的。特别在温州,他们能够把这个事情公开起来,进行维权,在保护过程当中,变成是群众的事件。中国现在最怕的就是群众的抗争,结果对官方来说,这个形象的影响很大。当时的文件说,尽量不要引起群众事件,结果在执行过程当中,政府非常的粗暴,结果带来更大的一种反效果。

他们是希望重新规范或恢复政教关系,但拆十字架已经伤害了信徒的感情,也强化了信徒的猜疑。这根本是没有道理的嘛,这事反映了更大的怀疑是中央政策要收紧,特别是针对基督教,因此引起全方面基督徒的维权。他们在很大方面也做了很多事情,引起信徒的强烈反感。很多“两会”的教堂和十字架被拆了,破坏了浙江“两会”的声望。本来“两会”的声望还是蛮高的,“两会”里面也有人支持政府,也有人反对,这是考验宗教组织究竟要选择听政府的,或是试图维护教会的权益。

郑乐国:对于拆十字架这件事,杨老师有什么补充?

杨教授:有不少非信徒问我,你们为什么要保护这个教堂顶上的十字架,为什么是红色的?我是问过温州的基督徒,他们有自己的回答,有的说十字架是代表耶稣的宝血和救赎。我从宗教社会学的角度去理解,为什么中国基督徒这样抗争,是不是因为这个社会不允许基督教出现在公共场合,与对基督徒有很多的限制有关。比如,基督徒在四川汶川地震救灾中,做了很多事,但基督徒做的事情不许报道出来。很多的场合不许出现,教堂顶上的十字架增强了基督徒的存在感,能够在社会上被看到的唯一一个出口。如果他们有一个正常的出口,也许他们就不会这么坚守教堂顶上的十字架了。美国的教堂,欧洲的教堂未必有这么大的十字架。国内看重十字架,这是社会压制基督教所造成的结果,所以他们会这样子去保护。

郑乐国:从中国目前政教形态角度看,杨老师曾提出宗教“三色市场”理论(注9),就是“红黑灰”的三色市场,在我看来,这个划分至今仍然适合。这个“三色市场”的命题有:只要宗教组织在数量和活动上被限制,黑市就会出现;只要红市是被限制的且黑市遭到压制,灰市就必然会出现。宗教管制越严厉,宗教灰市就越大。从三个省出现拆十字架的迹象来看,宗教政策可能会越来越紧,邢老师也提出过类似的回应,即“基督教中国化”的问题,其立论的基础在于对社会主义核心价值的强调。结合诸种情况看政教关系,如果自由空间果真收紧了,“三色市场”之间的关系究竟在什么样的状态下,可能使得教会更有利于抵抗外来的压力?

杨教授:这个理论最早是2006年发表的,官方承认接受的官方教会,可以活动的,这个是红色市场,明确打击的宗教的团体是属于宗教黑色市场,还有很大一部分宗教人员、活动、场所在灰色市场,即不一定合法,也不一定完全非法,是介于非法和合法之间。

有一点我要说明一下,最早的这篇文章是在2003年开始撰写,那个时候我把家庭教会还是放在黑色市场,不被承认为合法地位,后来我修改了的文章放在我2012年出版的书里面,把一些家庭教会放在灰色市场去了。可以说从2003年以后当局对家庭教会是相当容忍,家庭教会基本是公开的,官方和警察都知道家庭教会的活动,没有特别采取措施应对,他们对待所谓的邪教团体是很不一样的,那些所谓的邪教是在黑色市场。这三个市场随着政府的管制严厉的程度,也会不断的互换,从浙江拆十字架的效果之一,简单的说,就是把本来在“红色”市场的推进了“黑色”市场。

不仅说杭州的顾约瑟被抓,抓了温州的黄益梓,还有其他几位牧师。这样子使得他们放弃了在“三自”和“两会”里面,他们是基督徒,就算把他们关在监狱里,他们还是基督徒,这点权利是剥夺不了的,官方自己制造了更多难以管理的一个人或者团体。

新的宗教事务条例至少在动机上失效,意图是把家庭教会空间再缩小,要么让你进入到“三自”“两会”,要么就给你打成属于政府禁止取缔对象,就是处于“黑色”状态。现在处于灰色地方,他们是希望转换到红色,但是这是不可能的。“黑色”市场的管理成本要更高,要随时盯着,他们有多大的精力去做,增加这么大的成本, 政府能否承担得了。新宗教事务条例修订后,让乡镇一级的居委会都卷进来。中国有多少个乡镇,每一个乡镇配一个宗教干部,就需增加几万个人,这样的财政是一个多大的负担,是不是现实?宗教事务条例能不能真正被执行 ,是值得存疑的,因为他们要求国家投入的财力要比现在的管制方式要大很多。

郑乐国:某种角度看,宗教事务条例可能反而帮了教会的一个忙!

杨教授:耶!(笑声)基督教在适当的张力情况下,也有可能会让他们成长的更加健康,也会更加有活力。

邢教授:杨教授提出的“三色市场”背后反映出中国宗教自由不正常的一个结果,新的宗教事务条例或“中国化”,整体上是加强控制宗教。最后的后果是,带来一些“灰色”市场继续有更大的空间,“红色”市场的空间可能会越来越紧,但他们有合法性。“两会”、省“两会”下面大部分的堂点,即“红色”的堂点维系在一定的空间,能不能完全控制地方的堂点呢?还有一些具体的情况,但新的条例说要加强街道和社区来控制堂点,原来享受到一定空间的一些堂点现在可能会缩小,结果会怎么样呢?会不会带来更大的红色市场或不理想的结果。长远来说,中国需要考虑宗教自由的保障,最根本的解决这个死结,中国政府愿不愿意尊重公民的基本权利,宗教自由也是公民的出版自由、言论自由、结社自由等等整体的反映。

郑乐国:新宗教政策条例颁布之后,政府希望管理中国教会包括家庭教会及灰色地带的教会,但管理资源未必足够。具体到家庭教会,如果遇到这种情况,应该要做什么样的反应?按照新宗教事务条例所提到的,今后甚至于出国参加海外培训的自由都会受到限制,教会自身当做些什么事情?两位有什么建议?

杨教授:不仅要谈家庭教会,也要谈那些已经在“两会”里的教会。新宗教事务条例开始实施以后,应该会有一大批的“两会”里的教会申请成为独立法人。现在的法人是“两会”,新的宗教事务条例亮点是允许宗教场所、宗教院校、宗教机构可以申请独立法人,可以有独立账号,跟人签合同,经济往来,所以,具备条件的“两会”的教会应该都去争取独立法人。这样会做很多事情,你需要做的事情可能会更多,现在任何的事情都要经过“两会”,但是,以后可以有新的法人。你的堂会可以负起法律责任,我相信这是积极的一面。

对于家庭教会来说,国内“两会”里的牧师跟我讲,他们有的是写文章说,其实新条例给家庭教会留了一个侧门,或者说是开了一个天窗。如果你申请临时宗教活动点,而不是申请正式的宗教活动场所,可以不向宗教团体申请,意味着不是向“两会”申请,而是向宗教局申请。宗教局尊重、征求“两会”意见,以批准临时活动点,这是可争取的,未必是取得“两会”的同意,这似乎是留了一个侧门或天窗。但是,我觉得,关键取决于地方政府部门的态度,和当地“两会”里的人的态度,可以把小门变成一个很好的门,让人有尊严的进出,最差的也有可能把小门变成狗门,完全需你爬进来,我才给你一点空间。这点上如果有人抱着希望,关键是要看本地的宗教管理部门,和当地“两会”的情况。

郑乐国:是看他们要扮演一个好的天使,还是做魔鬼。(笑声)

邢教授:“两会”的高峰牧师曾提到很多问题,后来有一部分的内容很快就删除了。他提到了一些不满,他觉得家庭教会的自由度比“爱国会”的教会更大,他们遵守政府规矩,但外出读书并不容易。家庭教会的出去读书,想出来就出来,他觉得这比官方教会更方便,有更大的空间。这多少反映出微妙的一种现实。

家庭教会可以利用现在的这种“灰色”市场,政府不能解决“灰市”,这至少比起他们要千方百计的进入这个体制要好。所以,临时活动点好像是不错的,可以给家庭教会暂时拿到一个身份,但是,不知道登记或者成为临时活动点若干年之后,是不是会被纳入了整体的体制控制,政府会不会纳入你,以及对你控制呢?到时家庭教会会否发现空间没有了。这是一个得和失,你得到什么?失去什么?好像耶稣所说的,要计算代价。是不是为了这个能拿到临时的活动点,你可能会失去了什么,你的取舍是什么?这是家庭教会要思考的,大家都在观望。

杨教授:按照2005年的条例,宗教活动场所需要”定点、定时、定人”的三定政策,只有这样才可以申请。新的宗教事务条例有的地方是模糊的。关于牧师资格的认证,或宗教人士的认证,之前一定要得到宗教团体的认证,现在又加了一句,尊重宗教的习惯传统。如果真的认真对待的话,基督教会的本土教会早已形成,他们没有牧师,有的觉得不需要牧师,就是有平信徒带领的,有长老的或者甚至连长老也没有的,这格局已经形成,已经有上百年的传统,而且是很中国化的,聚会所及其他的一些独立教会就是这样子。如果要尊重的话,我不需要有牧师,不需要经过“两会”认证,我们想申请活动点,我们就是聚会,也有具体的信徒,有具体的场所,有这个需要。这需要有人试着去摸索,这种可能我相信是会有的。
郑:谢谢两位!就新的宗教事务条例及相关因政教关系紧张所致的教案,作出分析和评论,这不论对教会或是政府都是正面的,积极的。再次感谢!

注1:中国民族宗教网:(http://www.mzb.com.cn/html/folder/290171.htm)。
注2:1985年12月,中共中央办公厅、国务院办公厅转发中央办公厅调查组《关于落实党的宗教政策及有关问题的调查报告》。1991年中央制定的6号文件第一次明确政府依法对宗教事务进行管理,并就依法管理的内容、目标和方法提出了具体指导意见。中国共产党新闻网:(http://cpc.people.com.cn/GB/64107/65708/66067/66082/4468745.html)。
注3:1991年的6号文件,在九十年代掀起了一个从中央政府到地方政府就宗教事务制定行政法规、部门规章、地方性法规和地方政府规章的浪潮。如国务院制定两项行政法规:《中华人民共和国外国人宗教活动管理规定》(1994年1月31日国务院第144号令)和《宗教活动场所管理条例》(1994年1月31日国务院第145号令)[36]。国家宗教事务局制定四项部门规章:《宗教社会团体登记管理实施办法》(1991年5月6日)、《宗教活动场所登记办法》(1994年4月13日)[37]、《宗教活动场所年度检查办法》(1996年7月29日)和《宗教院校聘用外籍专业人员办法》(1998年11月19日)。各省、自治区和直辖市亦先后开始制定地方性法规或地方政府规章。由此,规范宗教教职人员的规则浮出水面:从党政文件的形式转变为法规或规章。参:曹志,《背景与分析第245期》中国宗教教职人员备案制度分析(四),世界与中国研究所网:(http://www.world-china.org/newsdetail.asp?newsid=3196)。
注4:《宗教活动场所管理条例》,该条例于1994年颁布,于2005年废止,参考:(https://baike.baidu.com/item/%E5%AE%97%E6%95%99%E6%B4%BB%E5%8A%A8%E5%9C%BA%E6%89%80%E7%AE%A1%E7%90%86%E6%9D%A1%E4%BE%8B
注5:《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定》,国家宗教事务局网,(http://www.sara.gov.cn/xxgk/zcfg/xzfgjbmgz/331822.htm)。
注6:《宗教事务条例》,中华人民共和国中央人民政府网,(http://www.gov.cn/gongbao/content/2005/content_63293.htm)。
注7:2014年2月27日至2016年3月25日,浙江发生强拆教堂及十字架事件,郑乐国的统计数据汇总显示有超过1200个十字架被拆,还不包括推测有数百个的口头数据。来源:(https://wzchurch.blogspot.com/2017/10/20142016.html)(这个谷歌公司提供使用的网页,中国境内需翻墙才能浏览)
注8:2014年12月27日,温州市委书记陈一新被升任浙江省委常委。2017年4月,夏宝龙不再担任中共浙江省委书记,转任全国人民代表大会环境与资源保护委员会副主任委员。
注9:杨凤岗,《中国宗教的三色市场》,杨江华译,普世研究所网:(http://www.pacilution.com/ShowArticle.asp?ArticleID=1701),2009。该文原载于《中国农业大学学报 》2008年第4期)。

附1、视频版“新宗教事务条例与基督教新困境”——访谈华人著名基督徒学者邢福增教授、杨凤岗教授(链接:http://www.chinaaid.net/2017/10/blog-post_2.html
附2、上述访谈采集自“宗教改革与社会转型——学术及灵修研讨会”期间,相关会议报道请浏览(海外链接:http://www.chinaaid.net/2017/10/blog-post.html)(国内链接:http://www.holymountaincn.org/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=4199&extra=

来源:http://www.chinaaid.net/2017/10/blog-post_10.html

2017年10月5日星期四

2014年——2016年浙江、温州教堂及十架教案涉拆清单 整理:郑乐国

2014-2016年 浙江、温州教堂及十架教案涉拆清单
整理:郑乐国
联系邮箱:Email:wzchurch@gmail.com

1)2014.1.1杭州余杭区良渚镇勾庄基督教会接到良渚镇要求拆除勾庄教堂十字架。
2)2.27杭州市余杭区黄湖镇黄湖基督教堂十字架被拆。

3-5)杭州鼓楼堂,三墩堂,星桥堂的十字架列入当局的清拆名单。
6)2.27浙江舟山市定海区白泉镇白泉教堂接到政府通知,勒令教会在2月28日至3月1日拆除十字架,否则责任自负。4.4舟山白泉教堂突遭特警、武警等百人包围,教堂十字架遭强拆。白泉教会是登记教会,建堂十五年,全部经批准按设计图施工,不存在违章。

7)4月初,温州永嘉岩头镇港头教堂的十字架被拆。

8)4.4温州市乐清蒋家桥教堂养老院险被拆除,后因信徒抵制,暂保存下来。

9)4.3温州瑞安市基督教光明堂接到拆除通知,当局责令瑞安市十八家工业区的三个教会在4月10日前须自行拆除教堂部分建筑。该堂部分建筑于7月份已被拆除。

10)4.4温州瑞安一家兴建中的教堂部分建筑被当局拆除。

11)4.4温州平阳钱仓箭岙天主教堂遭强拆。当局调派特警与信徒对峙,有信徒因抵制遭殴打,其中一人被打的满头是血,躺倒在地。教堂建筑被重型机械铲车彻底拆毁。


12)4.8浙江龙泉市八都镇教会接到通知,说八都教会十字架太显眼,勒令教会自拆。
13)温州瑞安市沙河聚会处接到市锦湖办事处通知,要求拆除聚会处顶部十字架以及部分建筑,该教会雨棚于7.14被拆。
14)温州苍南县灵溪镇沪山教堂接到政府拆除通知。
15)4.9温州瓯海藤桥埭马教堂接到拆除通知,要求在4.17自行拆除兴建中的教堂钟楼。
16)4.11温州瑞安高楼地赖教堂十字架面临被拆。

17)4.11温州瑞安仙降新渡教桥教堂收到拆除十字架通知,政府用黑帆布将十字架蒙起來。在6月13日十字架已被强拆(见下图对比)。


18)4.12浙江台州天台县白鹤教会接到拆除教堂十字架的通知。
19)4.15宁波鄞州下应教会接到拆十字架通知,截止日期05月20日。该教会已转移地址,6.9获准选新址(待查)。


20)4.16温州乐清白象前潘教堂接到拆除教堂(兴建中)建筑通知(在补办手续)。

21)4.22浙江温岭城关堂接到拆除十架通知,该堂证件齐全。7.28,该堂十字架被拆。

22)4.23浙江椒江得恩堂十字架被拆除。


23)4.28温州永嘉三江教堂建筑全部被强拆。





备注: 当局勒令三江教堂在4.21、22日拆除。数以千计信徒日夜护教到4.26,4.28晨,当局展开强拆行动。六点多,数百特警、交警、武警对三江道路实行管制,通往教堂的路口均被封锁。上午九点多,重型铲车驶向教堂一侧,铲车长臂推倒教堂护墙。耗资三千万元建造的三江教堂,于4.28晚八点35彻底被毁。2013年是永嘉县标志建筑。自当局4月3日发出强拆令到28日被强拆,相隔仅三周时间。
24)4.25浙江临海水洋教堂十字架被拆,水洋教堂建成已有十四年。


25-28)4.29温州鹿城区藤桥镇下安山、呈岸、林山、仁地等教堂的附属建筑被拆。
29)4.30温州平阳曾山福音堂接到政府通知,勒令在5.4前自行拆除。
30)5.1温州鹿城藤桥临江社区仁地天主教堂部分建筑被拆。
31)5.2浙江湖州安吉教堂十字架面临被拆。已被拆,时间不详。
32)5月,浙江义乌振兴路主恩教会招牌被拆。

33)5.4温州乐清柳市隆岗山天主教圣母院被拆除。

34)5.5温州瓯海泽雅戈恬教堂被改造成“戈恬村文化礼堂”。

35)5.5浙江海宁市丁桥教堂十字架被移。(4.22海宁丁桥教堂接到拆除十字架通知)

36)5.6温州苍南尚未竣工的五爱基督教堂(又名:凤岙堂)被强拆。


37)5.6温州乐清雁荡镇白溪基督教堂十字架被拆。

备注:白溪堂证件审批手续齐全,被拆十字架据官方规格,比原有尺寸缩小几十公分。
38)5.6温州乐清楠溪岙牧区抱岙教堂部分建筑面临拆除。
39)5.7温州平阳桃源天主堂的十字架被布盖住。

40)5.6温州瓯海梧田沙门教堂的十字架被布包裹,在6.10被拆除。


41)5.7浙江杭州市乔司礼拜堂的十字架被拆。


42)5.8杭州市五常街道五常教堂十字架及“五常基督教堂”字样被拆除。


43)5.8温州苍南县的天主教堂的十字架被拆。

44)5.8温州苍南灵溪安息日会教堂十字架被拆。

45)5.8温州龙湾河滨教堂被拆除,在警察戒备下,工程人员仅两个小时将其夷为平地。


46)5.9温州龙湾教会上湾村教堂遭拆。
47)5.12温州伯大尼教会接到停止聚会通知。

48)浙江义乌宾王教堂招牌被移除。

49-51)浙江建德市至少有三个教堂十字架被拆除。
52-54)5月温州永嘉双合岩教堂十字架,黄田、丰埠教会兴建中教堂附属楼面临被拆。
55)5.16温州永嘉上路洋山仓聚会处十字架被拆。

56)5.16温州永嘉上路洋牧区河屿教堂十字架被拆。

57)5.16温州永嘉峙口基督徒聚会处教堂十字架被拆。

58)温州永嘉山仓教堂十字架被拆。

59)5.16温州永嘉章岙教堂十字架被拆。

60)温州永嘉岩头九丈教堂的十字架被拆。
61)5.17温州永嘉芦田教堂十字架被拆。


62)温州永嘉箬岙教堂十字架被拆。

63)5.17温州永嘉黄村教堂十字架被拆。

64)浙江鄞州栎社教堂十字架被政府部门用布包起来。

65)5.17温州永嘉乌牛街道横兰岙天主教堂十字架被拆。


66)5.17温州永嘉岩坦教堂十字架被拆。


67)温州永嘉峙口天主教堂顶部的十字架被拆。

68)5.18温州平阳水头詹家埠天主教堂十字架被拆。

69)5.20温州平阳腾蛟仁家洋教堂被拆。


70)温州平阳万全社区下陈村天主堂建筑被拆。
71)5.20温州永嘉一教会(不愿透露)面临全拆。

71)5.29温州永嘉上塘城南教堂十字架被拆。

73)温州永嘉岭头教堂十字架被拆,教堂被改造成老年文化活动中心。


74)5.30温州洞头布袋岙(泡儿头)教堂十字架被拆。

75)5.29凌晨三点到上午九点,温州永嘉乌牛东洋教堂十字架遭强拆。

备注:永嘉乌牛东洋教堂不同意拆十架,政府在5.27发放处罚通知书。29日晚乌牛教会堂会主任蒋志强和蒋圣夫被公安叫去滞留谈话,夜晚警察到郑享惠家想抓他,当时郑长老不在家未被带走。29日教会递交听证申请书,凌晨三点当局派几百特警官兵封住几大路口,在国道线上偷拆十字架,上午九点十字架被卸下。
76)5.31浙江余姚梁弄教堂十字架面临被拆。

77)6.6温州永嘉上塘绿嶂教堂十字架被拆。

78-83)6.5下列温州永嘉基督教堂十字架面临被拆。开洋头教堂,白水教堂,前牌教堂,永嘉花岙教堂,大浃教堂,浦西教堂,马郎桥教堂。
84)6.5永嘉罗浮堂十字架面临被拆,该堂十字架于7.19被拆。

85)6.7温州瓯海巨溪后社教堂十字架被拆。
86)浙江金华孝顺镇教堂十字架被拆。

87)温州鹿城七都街道樟里教堂十架被拆(历时11年审批,手续齐全,按图施工。)


88)06.11温州永嘉乌牛牧区馆头教堂十字架遭强拆(地理辖区属乐清北白象镇),因信徒切断电源,安保人员殴打信徒,强拆没有成功。该堂十架于6.17凌晨3至6点遭拆。


89)温州乐清清江教堂十字架被拆。
90-109)6.13温州平阳县众教会接到拆除教堂十字架通知。敖江牧区(河口教会、光明教会、垂阳教会),昆阳镇(南门教会、灵波教会、西坑天主堂、北门聚会处),万全牧区(郑楼教堂、郭庄教会、台头教堂),萧江牧区(雅汇教会、曾山教会、桃源教会、锡安堂、桃源天主堂、萧江天主堂),麻步牧区(显桥教会、上周教会),水头牧区(救恩堂、永源堂)。
温州平阳岩头基督徒聚会处十字架被拆(下图)。

6.20温州平阳萧江雅汇教堂十字架被拆(下图)。

温州平阳灵波教堂十字架面临强拆。

110)温州乐清柳市后西教堂被改造成“老年乐园”。

111)6.15温州瓯海南白象上蔡基督徒聚会处十字架被拆。

112)6.19温州瑞安仙降安息日会教堂十字架被当局用汽油点火焚烧。

113)6.19温州瑞安仙降教堂被毁。


114)6.20温州洞头元觉花岗教堂十字架被拆。

115)6.22温州永强永中教堂十字架被拆。

116)6.22温州苍南永灵堂分堂浦亭堂十字架被迫自拆。

117)6.22温州苍南钱库项家桥沐恩堂被毁。

118)6.23温州瑞安沙河底教堂十字架被拆。

119)6.23温州鹿城下岭教堂主日学大楼面临强拆。

120)6.23温州苍南凤池村马家洋教堂十字架被强拆。

121)6.24浙江玉环大麦屿天主教堂十字架被拆。

122)6.25温州永嘉朱涂教堂十字架被拆。

123)6.25温州永嘉桥头林福聚会处教堂十字架被拆。

124)6.25温州永嘉洛溪天主教堂十字架被拆。
125)6.25温州龙湾瑶溪上陈蒙福堂十字架被拆。

126)6.25温州永嘉梅岙教堂十字架被迫自拆。

127)6.26温州平阳光明堂十字架被拆(图为作业工人登上十字架塔顶)。

128)6.27温州龙湾石坦教堂十字架被拆。

129-132)温州龙湾社田教堂、大岙教堂十字架面临被拆。
133)温州龙湾蒲州教堂十字架被拆。

134)6.27温州瑞安塘下八水教堂十字架被拆。

135)6.27浙江义乌市义南教堂十字架被拆。

136)6.27温州瑞安信心教堂十字架被拆。

137)6.27温州瑞安安阳聚会处(光明路21号)被拆。

138)6.27温州苍南永灵堂十字架被拆。

139)6.28温州瑞安东山聚会处十字架、主日学大楼被拆(有视频)。

140)6.28温州平阳光明教会耶稣圣堂十字架遭拆,但未成功。

141)6.28温州苍南观美教堂十字架被拆。

142)6.29温州平阳鳌江河口教堂十字架被拆。

143)温州苍南五凤石磐教堂受到行政外罚通知书。
144-147)温州苍南矾山福音堂、溪光堂教堂十字架被迫自拆,华阳教会、赤洋堂接到拆十字架通知。
148)6.30温州龙湾白楼下教堂十字架被拆。

149)6.30温州龙湾永强双村教堂十字架被拆。

150)6.30温州龙湾沧河教堂十字架被拆。

151)6.30温州龙湾水心教堂十字架被拆。

152)6.29温州龙湾五溪教会耶稣堂十字架被强拆(又被教会重装)。

153)7.1)浙江义乌市塔下洲城南堂十字架被拆。

154)7.1)温州苍南马站沿浦教堂十字架面临强拆。(后因作业工人害怕暂停拆)

155)7.1凌晨,温州藤桥仰义教堂十字架被拆。
7.1
156)7.1)温州乐清东南教堂十字架被拆。

157)7.2凌晨,温州平阳萧江锡安堂十字架被拆。

158)7.2夜,温州乐清坝头教堂十字架被拆。

159)7.3温州乐清贾岙教堂十字架被拆。

160)温州永嘉东村教堂十字架和基督教堂四个字被拆除。
161)7.4温州鹿城藤桥后支聚会处教堂十字架被拆。

162)7.4温州鹿城藤桥临江选岙天主堂十字架被拆。

163-167)6.19温州永嘉四川龙前教堂、东岸教堂、麻庄教堂、小溪教堂、石染教堂十字架被拆。
168)7.3温州乐清华秋教堂十字架被拆。

169)7.2温州乐清贾岙教堂十字架被拆。

170)7.3浙江金华金东区蒙恩堂十字架被拆。

171)7.4夜,温州市郊中央涂教堂十字架被拆。

172)7.4温州七都镇前沙教堂十字架被拆。
173)7.4温州乐清白象镇沈岙教堂十字架被拆。

174)7.4温州永嘉桥头林福教堂十字架被拆。

175)7.7温州瓯海郭溪街道江垟基督教堂十字架被拆。








176)7.7温州瓯海泽雅镇源口基督教堂十字架被拆。
177)7.7温州瓯海泽雅林岙基督教堂十字架被拆。
178)7.9温州平阳腾蛟雅屿教堂十字架遭拆,后因信徒抵制强拆未获成功。

179)7.10温州乐清柳市蝉河堡教堂十字架面临被拆。
180)7.12凌晨,温州乐清柳市蝉湖教堂十字架被拆。

181)7.11温州鹿城下寅教堂十字架面临被拆(8月3日已被拆)。
182-350)浙江金华浦江地区共169间教堂十字架被拆(具体时间不详)。
351)7.10温州鹿城下桥教堂十字架被拆。
352)7.11浙江金华城区和平堂十字架被拆。

353-355)浙江义乌城南教堂、下演教堂、东河教堂十字架被拆。
356)7.12浙江武义赤岸教堂十字架被迫改色、被迫移位。

357)7.14温州永嘉白水教堂十字架被拆。

358)7.15温州鹿城安息日会警世堂十字架被拆。

359)7.15温州乐清南塘教堂十字架被拆。

360)7.15温州乐清白象教会(岭西堂)十字架被拆。

361)7.16浙江宁波朝阳教堂十字架面临被拆。
362)7.16温州永嘉碧莲大若教堂十字架被迫自拆。

363)7.19温州永嘉瓯北东村教堂十字架被拆。
364)7.20温州将军桥三一教堂十字架面临被拆。

365)7.20凌晨,温州乐清白鹭屿教堂十字架被拆。
366)7.20温州苍南凤岗塔安息日会教堂十字面临被拆。

367)7.20温州乐清清江方屿天主教堂十字架被拆。

368)7.21温州苍南对口教堂十字架面临被拆。
增附:7.21凌晨,温州平阳水头救恩堂十字架遭拆,当局出动约500余警力对四五十名信徒实施暴力袭击,导致至少十四名信徒受伤,其中二名信徒重伤。(数据已累计)


369)7.22温州龙湾三甲教堂十字架面临被拆。

370)7.22温州龙湾五甲教堂十字架面临被拆。
增附:7.22温州鹿城下桥教堂十字架被拆后重立。
371)7.23凌晨,温州鹿城藤桥临江金岙教堂十字架被拆。

372)7.25温州乐清白象高岙教堂十字架遭拆,后因信徒抵制暂未成功。

373)7.25温州永嘉响山教堂十字架被拆。

增附)7.26浙江温岭教堂十字架被拆(温岭堂已计数包括在清单第21件)。

374)7.26温州鹿城梧田仙岩河口塘教堂十字架被拆。

375)7.27浙江丽水莲都教堂十字架被拆,莲都伯利恒堂接到停止聚会通知。
376)7.28凌晨,浙江富阳大源教堂十字架被拆。

377)7.28温州梧田上蔡大堡底教堂十字架被拆。

378)7.28温州苍南怀恩堂十字架被拆。


379)7.28温州吴桥聚会处教堂十字架被拆。

380-388)7.28温州苍南龙港八个教堂接到拆除十字架通知。
389))温州乐清柳市北山前教堂十字架被拆(7月初)。

390)温州平阳昆阳天恩堂十字架被拆(7月)。
391)溫州瑞安陶山下社聚会处教堂十字架被拆(6.23)。

392)温州龙湾永兴教堂十字架被拆(6月份)。
393)8.11浙江杭州富阳东洲街道建华村基督徒聚会处被拆。

增附:
8.3温州鹿城下寅教堂十字架被拆。(数据已统计)
8.13浙江杭州鼓楼教堂十字架被拆(数据已统计)

8.14温州平阳水头救恩堂十字架被拆(数据已统计)

8.19温州平阳桃源教堂十字架被拆。(数据已统计)
8.26温州平阳曾山教堂、显桥教堂、上周教堂被强行停电。
8.27早上,温州平阳上周教堂遭遇强拆,几位老人遭到当局殴打。(数据已统计在内)
394)8.27凌晨五点,浙江温岭箬横堂十字架被拆。
395)8.27早上,温州瑞安城西教堂十字架被拆。
增附:8.28早上六点,温州平阳敖江镇光明堂十字架被拆。(数据已统计)
9.3温州平阳上周教堂十字架被拆(数据已统计)
9.10凌晨,温州平阳敖江塘川贵德基督教堂(垂阳)十字架被拆。(数据已统计)
396)9.15温州苍南鲸头天中教堂十字架被拆。
397)9.26早上,温州龙湾灵昆王相教堂十字架被拆。
398)浙江柯桥教堂十字架被拆。
增附:10.8温州鹿城下岭堂十架遭强拆,因守护,未拆下,阶梯被毁。(数据已统计)

增附:10.11温州平阳显桥教堂十字架被拆(教会音响器材被毁)。(数据已统计)
399)10.13浙江龙泉小梅镇黄南教堂十字架被拆。
400)10.14浙江龙泉查田镇茶丰教堂十字架被拆。
401-407)浙江龙泉八都教堂、龙泉上洋教堂、小梅教堂、均山教堂、孙坑教堂、锦溪镇主恩堂(拆除时间2014.8月7日)、查田教堂的十字架被拆。
408)浙江温州泰顺雅阳教堂十字架面临强拆。
409)浙江台州玉环龙溪教堂十字架被拆。
410)温州永嘉碧莲牧区朱坑堂十字架被拆。
411)10.17凌晨二点,温州永嘉乌牛牧区开洋堂十字架被拆。(开洋教会守护百余天)
412)10.17温州苍南马站魁里教堂十字架被拆。

413-415)温州梧田:沙门、梧田、上蔡教堂十字架被拆。
416)11.11浙江宁波象山县信德堂十字架被拆。

417)11.14浙江台州江口上辇教堂十字架被拆。

418)浙江省泰顺县雅阳镇官口教堂被当地政府强拆。

419)11.26浙江省余姚市基督教余姚城堂十字架被强拆。

420)12.2浙江台州市黄岩城关堂的十字架被强拆。

12.29浙江台州椒江葭芷教堂十字架被拆。(数据已统计)

421-427)浙江富阳太源教堂、砚口教堂、汪家教堂、青云桥教堂、芳地教堂、崇一教堂、龙养教堂十字架被拆。(被拆时间不详)














2015年教堂十字架被拆清单
428)4.2凌晨,浙江宁波慈溪杭州湾教堂十字架被强拆。

4.29)4.4浙江宁波市镇海区基督教恩泉堂十字架被拆。

4.30)4.13浙江丽水市青田县鹤城镇油竹下村教堂十字架被强拆。

4.31)4.23凌晨,浙江丽水龙泉街道龙眼村基督教堂遭到强拆。

432)4.20,浙江丽水莲都区齐村基督教会十字架被拆,2014年7月31日曾被强制整改。

433)浙江青田海口教堂十字架被拆。
434)浙江宁波象山丹城教堂十字架被拆。
435-446)2015.4.30,浙江省丽水市青田县温溪镇港头、叶山、沙埠、洲头、呈岙、林岙、沙门、周洋、温溪堂、温溪(天主堂)等共十二间教堂十字架被拆。
渊头教堂十字架被拆(下图)

沙埠教堂十字架被拆(下图)

447) 5.5,浙江丽水市缙云县壶镇教堂十字架被烧毁。

448)5.5浙江丽水城关堂十字架被拆。
449-459)浙江丽水青田县方山乡11个教堂十字架被拆。
460)5.6,浙江丽水市景宁畲族自治县鹤溪镇景宁基督教堂十字架遭一百余名公安、民宗局、城管等部门人员强行拆除。
461)5.6浙江丽水青田鹤城后街教堂十字架被拆。

462)5.6浙江丽水仁庄教堂十字架被拆。

463)5.6浙江丽水景宁县基督教堂十字架被拆。

464)5.6浙江丽水青田县温溪镇贵岙里教堂十字架面临被拆。
465)5.6浙江丽水碧湖教堂十字架被拆。

466)浙江丽水莲都区平原教堂十字架被拆。
467-866)浙江丽水二十个牧区约400多个教堂十字架全部被拆,只有一个教堂东城教堂尚未被拆。丽水莲都区太平教堂,丽水庆元城关教堂,丽水景宁老堂,景宁际头教堂,景宁黄山教堂,景宁沙湾教堂,景宁新庄教堂,云河大邱田教堂,莲都区金鸟教堂,莲都区石牛教堂,青田黄放口教堂,青田东源教堂,缙云吴岭教堂的十字架被拆。
867)6.1)浙江义乌新恩堂十字架被拆。

868)6.2)浙江绍兴市东浦教堂十字架清晨被拆。

869)6.7浙江温岭石夫人山岩下教堂被拆毁。

870)浙江金华东阳教堂十字架被拆。

备注:浙江金华城区基督教会圣爱堂十字架面临被拆(数据已统计)。

871)浙江富阳聚会处灵恩堂十字架被拆。

872)6.10凌晨,浙江杭州拱墅区和睦堂十字架被拆。
873)6.12浙江杭州富阳城关堂十字架被拆
874)6.12浙江慈溪东山头教堂十字架被拆。

875)6.19凌晨,杭州下沙盘石堂十字架被拆。

876)6.21温州瑞安上余教堂十字架被拆。

877-917)浙江建德40多个教堂十字架被拆。
918-939)浙江桐庐22个教堂十字架被拆。
940)浙江富阳谢家溪教堂十字架面临被拆。
940-974)浙江富阳30个教堂十字架被拆,被改掉2个,剩下2个面临被拆。
975)浙江金华永康市永康堂十字架被拆。

976)6.24浙江温岭鸡鸣堂十字架被拆。

977)浙江杭州城北堂面临被拆。
978-1095)浙江温岭县118个教堂十字架将在7月底面临拆除。
数据不详:
浙江杭州数十家教堂十字架面临拆除。
浙江临安教堂面临被拆。
浙江湖州教堂十字架面临强拆。
浙江安吉数十个教堂十字架被拆。


























2016年教堂十字架被拆清单
1)1月7日,温州茶山街道睦州垟教堂十字架被拆。
2)1月7日,浙江温州南白象镇南湖教堂十字架被拆。
3)1月7日,温州瓯海梧田东庄教堂十字架被拆。
4)1月11日,温州永嘉瓯北镇罗浮堂重立后的十字架被拆。
5)1月14日,温州平阳东门教堂十字架被拆。
6)1月18日,温州永嘉乌牛教会山后堂十字架被拆。
7)1月25日,温州平阳万全镇宋桥教堂十字架被拆。
8)1月25日,温州平阳腾蛟镇秀垟教堂十字架被拆。
9)1月26日,温州平阳鳌江镇万安清坑教堂十字架被拆。
10)1月27日,温州平阳鳌江镇外浦教堂十字架被拆。
11)1月27日,温州苍南龙港镇池浦路八字桥基督徒聚会处十字架被拆。
12)1月27日,温州苍南宜山教会二堂十架被拆。
13)1月28日,温州永嘉碧莲牧区数个教堂十字架被拆。具体数据不详。
14)1月28日,浙江嘉兴市府南基督教堂十字架被拆。
15)1月28日,浙江瑞安市塘下镇场桥街道上叶村教堂十字架被强拆。
16)1月29日,温州平阳外浦教堂重立的十架再次被拆。
17)1月29日,温州平阳麻步真光教堂十字架被拆。
18)1月29日,温州平阳肖江夏桥教堂十字架被拆。
19)1月29日,温州永嘉瓯北东岸岙底教会十字架被拆。
20-26)温州苍南宜山一带教堂十架在3月15日前面临全拆,数据不详。
27)2月2日,温州平阳腾蛟镇赤溜教堂十架被拆。
28)2月5日,温州龙湾区海城聚会处教堂十字架被拆。
29)2月22日,温州瑞安董田地方教会(聚会处)教堂十字架被拆。
30)2月23日,温州龙湾永强中厂教堂电表和水表被当局所拆,教堂十架面临被拆。
31)2月24日,温州瑞安塘下基督教堂十字架被当局强拆。
32)2月25日,温州龙湾上江教堂十字架被拆。
33)2月25日,天主教温州教区永强堂区状元堂十字架被拆。
34)温州永强堂区八甲堂被强行停水、停电。
35)2月26日,温州苍南金乡牧区大岙心教堂面临被拆。
36)2月26日,温州苍南龙港巴曹永恩堂十字架被政府雇佣烧毁。
37)2月26日,温州平阳郭庄教会十字架被当局强拆。
2月28日,温州平阳县山门镇聚会处十字架被拆。
38)温州瑞安塘下海安教堂十字架面临被拆。
39—69)瑞安塘下30多教堂十字架面临被拆。(数据不详)
70)温州洞头鹿西教会十字架被强拆。
71)温州苍南灵溪站前路安息日会教堂十字架被拆。
72)温州平阳南丰教堂十字架面临被拆。
73)温州瑞安莘塍福音堂十字架被拆。
74)温州瑞安塘下塘口基督徒聚会处教堂十字架被拆。
75)3月2日,温州永嘉县桥下镇西溪下教堂十架被拆。
76)3月2日,温州平阳鹤溪蔡垟教堂十字架被拆。
77)3月3日,温州永嘉三江罗溪教会(乌牛牧区)十字架被拆。
78)3月3日,温州永嘉三江梅园教堂十字架被拆。
49)3月3日,温州苍南县钱库镇南洋山教堂十字架被拆。
80)温州苍南括山岭脚教堂十字架被拆。
81)3月3日,温州瑞安湖岭庄下教堂十字架被拆。
82)3月4日,温州瑞安塘下牧区海安堂十字架被拆。
83)3月4日,温州永嘉桥头夏园教堂十字架被拆.
84)温州平阳县山门镇东屿教堂十字架被拆。
85)温州平阳教堂十架3月20日全面拆除。
86)3月14日,温州平阳肖江聚会处十字架被拆。
87—59)3月14日,温州平阳麻步镇沿口堂;平阳肖江聚会处,平阳麻步岩口堂十架被拆。90—92)3月15日,温州平阳浦口基督徒聚会处;平阳鳌江方家、鳌江一堂十架被拆。
93)3月16日凌晨,温州平阳鳌江二堂十字架被拆。
94)3月16日上午,温州平阳山门青街教堂十字架被拆。
95)3月17日,温州瑞安市塘下镇场桥教堂十架被拆。
96—99)3月17日,温州瑞安市鲍田教堂十字架被拆。温州永嘉县下寮、芬星、朱寮教堂十字架被拆。
100—107)3月18日,温州平阳溪湄教堂;鹿城区藤桥镇林山教堂;平阳水头镇山门凤岭教堂;平阳山门杨光教会;平阳肖江麻步大厂教会;永嘉银场村教堂;龙湾区状元镇御岙教堂;永嘉瓯北大亨教堂十架被强拆。
108)温州苍南灵溪苍城教堂上的十字架将被强拆。
109—110)3月18日,温州平阳南门教堂;泰顺百丈聚会处教堂十架被拆。
111—114)平阳昆阳南丰教堂;平阳昆阳南门教堂;山门立湖教堂;苍南宜山聚会处。
115)3月21日,温州瑞安塘下镇新华教堂十字架被拆。
116)3月22日,温州苍南藻溪下应教堂十字架被强拆。
117)3月23日,温州永嘉桥头前庄教堂十字架被拆。
118)3月25日,温州永嘉桥头前堡教堂十字架被拆。
备注
1)截至2015年6月24日,浙江基督教堂十字架被拆,教堂、及附属建筑被拆或改拆的统计有977处,尚未包括杭州、临安、湖州、安吉地区被拆数据。官方数据详尽(无法核查)。2)清单标出时间(按月、日顺序排列),部分属网帖时间,不确定为准确拆除时间。3)许多教会迫于压力,没有公布被拆方面信息。 4)上列涉拆清单不一定由涉事堂会提供。5)若有任何补充资料或疑问请联系:wzchurch@gmail.com

最后更新于2016年3月,张帖于2017年10月5日。下列文档村有十字架被拆的图片https://docs.google.com/document/d/1bx5XNC-WEt7EJ0zwpmvkrcPjeUbqCTEMFyqbeJINvmE/edit?usp=sharing

2016年十架短讯与代祷汇总 编辑:郑乐国

2016年十架短讯与代祷

编辑:郑乐国

2016年1月11日十架短讯与代祷

1)2016年1月6日,福建福清市基督徒聚会处玉林福人教堂被地方政府以未向宗教部门注册为由强拆。该教堂落成仅两年左右,地处偏僻,近五十位信徒。按宗教事务条例的申请流程,该教堂不符合登记和报批条件。这类案件主因是由于宗教政策制定缺陷所致,造成申请条件受限而无法或不愿报批,这类现象普遍存在。官方需要彻底思想改进,进行宏观宗教政策调整,撤销各级民宗局和爱国会。信仰团体不应该也无需被行政当局看成是个另类。

2)新年伊始,温州各地陆续出现基督教堂十架被拆事件。1月7日,浙江温州南白象镇南湖教堂十字架被拆。温州梧田东庄教堂十字架被拆。有信徒抗拆被警方人员带走。温州平阳也有教会接到拆十字架的通知。尚不清楚此举是新年新一轮拆十架运动开始,还是完成2015年的剩余指标。

3)1月11日早上,温州永嘉瓯北牧区罗湖堂十字架被拆。罗浮堂曾在2015年庆祝圣诞节期间重立十架。

4)国家宗教局副局长张乐斌严重违纪,被开除党籍和公职。

5)中共中央政治局12月30日下午就中华民族爱国主义精神的历史形成和发展进行第二十九次集体学习。中共中央总书记习近平主持学习。强调传承和弘扬中华文化与社会主义价值观统一,旨在增强民族自豪感,培育爱国主义。

6)温州教会仍有三位教牧和一位律师(共四位)受到当局羁押。他们是:温州龙湾严晓洁牧师;平阳黄益梓牧师;平阳张崇助牧师;北京张凯律师。请弟兄姊妹代祷,求主安慰坚固他们。“那些在天国大声歌唱的,都是曾在地上受苦的人。我们现在觉得他们可怜,但在那日我们將会忌妒。”(ANDREW BONAR)

2016年1月27日十架短讯与代祷

1)新年第一个月,温州各地陆续传来教堂十字架被拆的消息。1月7日,浙江温州南白象镇南湖教堂十字架被拆。温州梧田东庄教堂十字架被拆。1月11日早上,温州永嘉瓯北牧区罗浮堂十字架再次被拆。瓯北牧区三江教堂曾被政府拆毁,震惊中外。1月18日,温州永嘉乌牛教会山后教堂十字架被拆。

2)1月25日,温州平阳腾蛟镇秀垟教堂十字架被拆。1月26日,温州平阳万全牧区万安清坑教会十字架被拆。1月27日中午,温州苍南县宜山教会二堂十字架被拆。

3)1月27日,温州平阳鳌江外浦教堂十字架被地方当局拆毁。26日夜11时,政府雇佣强拆人员闯进教堂,27日凌晨4点完成拆毁十字架。政府雇佣的强拆队不是使用吊车,那样成本较高,但作业时相对安全。雇佣人员使用电钻拆除十架,并向下推倒,十字架倒下时,损坏了教堂的钟楼,有图为证。之后,砸碎十字架,其中部分被扔进河里。仅仅弄碎十字架就花了二小时。雇佣人员也砸了驻堂圣职人员的房门,驻堂先生的女儿因此受到了恐吓,这些人不让信徒把小孩抱出来。雇佣人员取走了教堂的监控、录像设备。

4)温州教会仍有三位神职人员和一位基督徒知名律师(共四位)受到当局秘密羁押。他们是:温州龙湾严晓洁牧师;平阳黄益梓牧师;平阳张崇助牧师;北京张凯律师。此案已引起社会广泛的关注。请弟兄姊妹广传代祷信息,关注四位弟兄的安危,愿主加增他们的信心,坚如磐石。

5)网络热传一份由浙江杭州基督教三自爱国运动委员会和基督教协会盖章发布的“关于杭州教会崇一堂主任牧师人事调整的通知”,并声称在1月18日即时生效。杭州“两会”以抓好该市基督教两会自身建设和堂点管理,促进各堂点主要负责同工的流动,理顺相应省市两会人事关系的需要作为调换崇一堂顾约瑟牧师的出发点。解除顾约瑟牧师在崇一堂的主任牧职是出于浙江省、市有关部门的要求,经市基督教两会主席、会长、常务会议决定,所做出的人事替换。该通知书称,顾约瑟牧师不再担任崇一堂主任牧师,但没有提到他未来牧职的去向。他的牧职将由杭州三自爱国会常务副主席兼秘书长张忠成牧师担任,并主持崇一堂全面工作。荒诞的是,该通知书传出时,崇一堂方面包括顾约瑟牧师在内的堂委会事先对此一无所知,在1月20日表示并未收到该文件,崇一堂为此召开了临时紧急会议商讨应对,堂委一致认为此事有待查实,正与相关部门核实,并请求弟兄姊妹恳切祷告。在传出杭州“两会”解除顾约瑟牧师在崇一堂的牧职一事后,引起各地教会和教牧人员的热议和关注,多位具官方背景的教牧人员对杭州相关部门干涉教会人事表示失望,质疑相关部门的权限。教界对杭州“两会”越过崇一堂,做出背违崇一堂意愿的决定违反了宗教事务条例的相关规定,此举也是对身为在官方“两会”兼职的顾约瑟牧师的严重不敬,相关部门根本就没有给予基督教和神职人员最基本的尊重,这不符合常识。教界普遍认为杭州发生这样的闹剧是由于顾约瑟遭到行政的报复。过去二年来,顾约瑟牧师身为浙江基督教协会会长并没有顺应浙江当局拆十字架的决策,而是坚持了基本信仰和良知底线,维护教会利益,反对强拆十字架。顾约瑟牧师被认为是官方教会并在“两会”兼职人员中,最具良心和勇气的教牧同工,赢得了浙江教会的尊重。

6)“教会杂志”微信公共号被封号。这份“教会杂志”是一份非盈利的教会内部刊物,志愿以提升中国教会教牧人员牧养能力,以及确立教牧纯正信仰和教理为己任。该杂志帮助了各地教会教牧同工在知性和灵性等层面得到良好装备。此前,曾传出有人在山东青岛接收“教会杂志”受到公安人员的骚扰和警告。

7)贵阳基督教家庭教会活石教会自去年11月被当局取缔后,该教会在今年1月19日接到当地城管发出的“行政处罚决定书”称,11月22日至12月8日,按照每平方米10元计算,共处罚款11万余元。对此,该教会牧师表示,就此提出行政复议。此外,12月9日该会仰华(本名李国志)牧师被当局带走,以“涉嫌非法持有国家秘密罪”刑拘,其代理律师在21日再次致电看守所要求会见当事人,被借故推诿。请代祷关注。

2016年1月浙江教堂被拆十架的数据统计

1)1月7日,浙江温州南白象镇南湖教堂十字架被拆。

2)1月7日,温州瓯海区梧田东庄教堂十字架被拆。

3)1月11日,温州永嘉瓯北镇罗浮堂重立后的十字架被拆。

4)1月14日,温州平阳东门教堂十字架被拆。

5)1月18日,温州永嘉乌牛教会山后堂十字架被拆。

6)1月25日,温州平阳万全镇宋桥教堂十字架被拆。

7)1月25日,温州平阳腾蛟镇秀垟教堂十字架被拆。

8)1月26日,温州平阳鳌江镇万安清坑教堂十字架被拆。

9)1月27日,温州平阳鳌江镇外浦教堂十字架被拆。

10)1月27日,温州苍南龙港镇池浦路八字桥基督徒聚会处十字架被拆。

11)1月27日,温州苍南县宜山教会二堂十字架被拆。据悉,温州苍南金乡宜山一带,还有其他教会十字架被拆,具体数据待核实。

12)1月28日,温州永嘉碧莲牧区数个教堂十字架被拆。具体数据不详。

13)1月28日,浙江嘉兴市府南基督教堂十字架被拆。

14)1月28日,浙江瑞安市塘下镇场桥街道上叶村教堂十字架被强拆。

15)1月29日,温州平阳外浦教堂重立的十架再次被拆。

16)1月29日,温州平阳麻步真光教堂十字架被拆。

17)1月29日,平阳肖江夏桥教堂十字架被拆。

18)1月29日,温州永嘉瓯北东岸岙底教会十字架被拆。

以上内容如有差错,请及时纠正,联系邮箱:wzchurch@gmail.com

2016年2月4日十架短讯与代祷

1)2月2日,温州龙湾教会严晓洁牧师在羁押五个月后平安获释。严牧师因受浙江“十架教案”牵累,于2015年9月受到当局羁押。从刚获释的照片来看,严牧师状况尚好。多方零星消息,温州教牧和律师在羁押期间,基本受到人道待遇。隔离期间,在同受羁押牧者和律师之间均能听到彼此唱诗声音,偶然还曾有过意外惊喜。这不禁让人松了一口气,因“祂使人夜间歌唱”(伯三十五10),“使死荫变为晨光”(摩五8),受苦的圣徒似乎没有什么可伤心的。

2)杭州崇一堂主任牧师顾约瑟牧师于1月27日失联,经证实他被公安人员“指定住所监视居住”。教会拒绝承认,不相信道德和诚信已经破产的地方当局对顾牧师的指控,教会确信顾牧师被免职的原因是早前反对官方强拆十架,遭到当局的秋后算账。对省、市区“两会”配合当局报复顾约瑟的丑恶行为表示愤慨。浙江教会吁请普世教会别再迟疑,为顾约瑟牧师和浙江教会代祷,愿主显出正义奇迹。求主加顾牧师力量,在困境中靠主刚强壮胆。也求主安慰崇一堂和众教会,向主歌唱:“我眼流泪,我心破碎,主啊,我心爱你! 或遭敌对,或遇误会,主啊,我心爱你!衣不蔽体,食不充饥,主啊,我心爱你! 无处可栖,无势可依,主啊,我心爱你!家人离弃,朋友嘲讥,主啊,我心爱你! 吞声忍气,默默受欺,主啊,我心爱你! 主啊!我心爱你,现在爱你,永远爱你;任凭海枯石烂,主啊!我心爱你。”(赵君影)

3)1月29日中午,浙江金华市浦江县浦阳镇教会负责人李冠钟长老及其妻子张淑贞,被当地公安分别以涉嫌构成非国家工作人员受贿罪、职务侵占罪予以刑事拘留,目前案件尚在侦查阶段。据了解,2014年7月11日,金华当局不顾浦阳教会众多信徒阻扰,强拆李长老负责的浦阳教会新堂——“浦江平安堂”的十字架。政府人员多次与李长老交涉,要求他书面认错,在劝诫无果情况下,以惯用的经济案作为打击切入点。浦阳教会信徒称,李长老服事教会三十年,品格高尚,十分清廉。李长老被拘的大背景是,最近金华政府下令,强制浦江一带的教堂必须插上五星红旗,这个古怪的做法史无前例,李长老是浦江基督教协会会长。教界尚不清楚李长老受指控的整个事件原委,如果政府不干涉,教界可牵头组成独立调查团对此进行深入调查,为要让事件恢复原貌。求主安慰李长老和师母,如诗歌所写:“你若正逢友叛亲离。快向耶稣座前求!到祂怀中祂必保护,有祂安慰便无忧。”(恩友歌)

4)浙江教会现有9位基督徒受到当局羁押。他们是:浙江杭州顾约瑟牧师(新增);浙江金华浦江浦阳教会李冠钟长老(新增);张淑贞师母(新增);金华包国华牧师;邢文香师母;包晨星传道;温州平阳黄益梓牧师;平阳张崇助牧师;张凯律师(北京)。请弟兄姊妹继续关注代祷。

5)2月2日,温州永强滨海园区海城基督徒聚会处教堂收到拆十字架通知。教会一度被停水、停电。请代祷。此前,在1月份浙江全境超过18宗教堂十字架被拆。

6)1月31日主日,崇一堂在他们的主任牧师被政府非法解职后,迎来第一个主日礼拜。敬拜团特别献上中国本土创作的处境性福音诗歌——“这条路上我们一起走”。歌词触动人心:这条路上我们一起走,我们手拉手,共患难,绝不能回头。我们同心走向锡安大道,我们背起自己的十架。复兴(得胜)的号角已在全地吹响,我们要迎来大的丰收。献诗时歌词做了细微修订,将原歌“我们带上中国的丝绸”改为”我们背起自己的十架“。修改后的歌词更能体现崇一堂弟兄姊妹与顾牧师隔离后百感交集的思切之情。现场与会者称,会场中多人流泪,震撼人心。献歌视频在海内外已受到极为广泛的流传,反响十分强烈。

7)2月2日,中国神学研究院荣休院长周永健牧师为浙江顾约瑟牧师撰写祷文,祈愿内地当局查明真相,早日还顾约瑟清白。祷文在“中神”官方脸书专页发放。周永健牧师在祷文中指,他对顾约瑟因经济问题协助调查感到震惊和难以置信。他称,认识顾约瑟逾二十年,认为这位牧者正直、清廉、忠于职守、热心传道、爱国爱教、奉公守法。祷文亦为顾牧师师母、浙江省教会与信众,以及负责调查的部门及官员祈祷。

8)香港证主协会在官网发表为顾约瑟牧师和中国教会的祷告文,祷文指出:主,祢的仆人顾约瑟牧师和其他浙江省地区的教会同工,在过去两年一直以祢为榜样,以牺牲的爱来爱教会。虽然面对地方当局无理的要求及强拆教堂的十字架,但他们对祢的爱和信心从没减退,在逆境中坚守祢的教会。求祢坚定他们的信心,以无比的勇气与智慧面对强权与压力,在困局中为祢的教会开出路,好让她继续为祢作见证......我们求祢今日掌管中国内地教会,把稗子筛出。求祢与那些忠于祢的真僕人同在,给他们移山的信心,给他们从祢而来的真平安。就像当日被囚时仍显出信心在狱中祷告唱诗讚美神的使徒彼得与保罗一样,无论何时何地,都能为祢作见证。制止那些为了一己之私,为权力与高位而卖主卖友者的恶行,圣灵不止息的引导,叫他们早日悔改,重回正轨......教会是祢以自己的血买赎回来的,在黑暗之中为祢绽放光明。主啊,祢必坐着为王,奉主名求,阿们。

9)2月4日,香港基督教协进会就浙江顾约瑟牧师被调查发表声明,呼吁有关政府部门尽快就事件提供详情,并以高透明度方式公平公正处理有关案件。协进会声明表示,该会与浙江基督教会长期建立主内情谊,对顾约瑟被调查但未有政府部门提供详情,深感困惑和担忧。协进会指出,顾约瑟曾公开抗议浙江省政府拆除教会十字架及建筑物,在拆十事件仍在不断演变之时,如顾约瑟因挪用资金罪被起诉,政府更应透明、公平、公正地处理有关案件,否则难以建立法治的核心价值。现呼吁有关政府部门尽快提供详情,以释公众及外界的疑虑。该会亦呼吁各教会为顾约瑟牧师及其家庭代祷,求主保守带领顾牧师走出困难。

2016年2月14日十架短讯与代祷

1)2月5日,温州平阳教会黄益梓牧师获释,这是第二次回来。黄益梓牧师曾因十架事件遭判刑一年。时值2014年7月21日,平阳当局计划强拆救恩堂十字架,平阳教会信徒群起保护,后有至少十四名信徒遭当局雇佣殴打致伤。受害者信徒家属在镇政府便民接待处声讨说法,黄益梓牧师因邀为信徒祷告,遭指控被判刑一年。获释后不久,再因坚持保护教会十架而受牵累,2015年9月被隐匿羁押,长达五个多月。目前,外界对他的情况所知甚少,显然他的活动范围明显受到某种程度的限制。

2)浙江温州当局陆续释放了十一位教牧同工和二位律师助理。但是目前浙江教会仍有八位教牧同工被以不同名义受到当局羁押。他们是:杭州崇一堂顾约瑟牧师由监视居住变更为刑事拘留(新增);金华浦江浦阳教会李冠钟长老(新增);张淑贞师母(新增);金华城光教会包国华牧师;邢文香师母;包晨星传道;温州平阳张崇助牧师由在监视居住近六个月后变更为刑事拘留;张凯律师(北京)监视居住近六个月。呼吁浙江当局尽快释放上述人员。请众教会关注代祷。

3)2月14日主日下午五点三十分,香港基督教社会关怀团契在中联办外围举行“守护内地教会及香港祈祷会”,由梁志雄牧师主持这次祈祷会。

4)香港神学界和教会牧者继续关注宗教自由,呼吁浙江政府释放顾约瑟牧师。香港浸信会大学五位学生就顾约瑟牧师被捕之事录制一个采访视频,该采访集中了多位香港的神学院院长和资深牧者发表对顾约瑟牧师被捕之事的意见和呼吁,其中多位采访者毫无隐晦的指出当局给顾牧师罗织罪名,源于对他反拆十字架的报复。该采访视频旨在希望浙江教案能引起香港教会和社会的普遍关注,并呼吁中国当局尽快释放顾约瑟牧师。

5)上周五,美国国务院公开呼吁中国政府释放张凯律师和顾约瑟牧师。助理国务次卿Mike Kozak大使曾与中国非官方访问人员会面,助理国务次卿Mike kozak曾担任布什总统白宫人权事务主任,大使特别提及张凯律师多年前曾在白宫于他见面的情形。http://m.csmonitor.com/World/Asia-Pacific/2016/0205/China-detains-another-top-Protestant-in-Cultural-Revolution-style-crackdown 张凯身位中国律师,因维护本国教会权益免于非法侵害,即时向本国教会和基督徒提供法律意见,而遭到无理羁押。尚需国际声援求情,这不得不说是中国的悲哀。

6)浙江十架教案引起国际媒体持续关注。其中基督教传媒也对杭州崇一堂顾约瑟牧师的被拘,张凯律师的关押,及黄益梓牧师的获释进行了相关报道。Christian Post reports today about pastor Gu's arrest: "Arrest of China's Largest Megachurch Pastor 'Will Shake the Spirit' of Christian Leaders"http://www.christianpost.com/news/china-arrest-megachurch-pastor-gu-yuese-government-sanctioned-church-persecution-157537/“今日基督教”的报道详见:http://www.christiantoday.com/article/china.pastor.released.from.black.jail.after.opposing.cross.demolitions/79129.htm

7)2月12日,罗马天主教会教宗在古巴哈瓦那与俄罗斯東正教牧首会晤,这次会晤是两教分离千年之后的首次正式会谈。希腊东正教的普世牧首是东正教的最高代表,但实际上全球2.5亿东正教信徒中,有超过1.6亿信徒是属于俄罗斯东正教,故此,東正教的实际领导者为俄罗斯的牧首。
http://chunsheng-huangchunsheng.blogspot.tw/2013/03/blog-post_4125.html

8)由北美中国福音会主办的第三届“三化异象”营会将在2016年4月5-8日在香港举行。本次大会主要讲员有著名华人布道家唐崇荣牧师;美国费城西敏神学院院长Dr.Peter Lillback;温哥华信友堂主任牧师洪予健博士;第三千禧年神学资源中心中文部主任陈彪博士;及福音会赵钟越娜师母;前香港福音会赵天恩牧师助理中国家庭教会传道人曹三强共同担任本次大会讲员。“三化”异像由已故福音会创会人赵天恩牧师提出,即“中国福音化、教会国度化、文化基督化”。赵天恩牧师忠于这个使命愿景,毕生献身他所挚爱的中国和中国教会。目前赵享恩教授(牧师)是该会会长。

2016年3月4日十架短讯与代祷

1)2月25日,温州电视台播放〈温州「张凯案」的背后〉电视节目,包括张凯“被认罪”。温州网报道说,一直协助浙江多个教会对抗政府拆除十字架等行动的律师张凯“认罪悔罪”。报道扭曲事实,误导民众,指张凯骗取教徒信任、收敛钱财、煽动教徒、非法聚集、勾联境外组织人员等。张凯出现在电视片段中“认罪”。美国政府谴责了中国当局强迫维权律师张凯在电视上“认罪”的行为。美国表示,强迫公民在电视上公开“认罪”不但违反法制原则,也违反了中国宪法保障公民宗教信仰自由的条款。华盛顿督促北京立即释放被捕律师和教牧人员。

2)温州教会顾问律师张凯已被变更转移到温州看守所,若有感动的弟兄姊妹可去温州看守所送衣物礼品。

3)3月1日,三十六位教牧、神学生、基督徒就协助温州教会维权的律师张凯“被认罪”一事发表就“张凯案”致温州(浙江)教会和基督徒的劝勉。该信宣告张凯是一位敬虔基督徒,是服侍教会的忠仆,呼吁温州当局停止这种电视「认罪」和胁迫或误导他人“控诉”其他基督徒这违背法治原则和信仰良心的做法。联署人希望温州及浙江教会保持灵性警觉,祈祷主赐予分辨的智慧和拒绝配合负面评论弟兄的勇气,并请求各教会在祷告中响应拒绝作虚假见证,忠于我们同为圣徒的认信,以防止教会再次出现上世纪“控诉大会”的历史悲剧,让基督的身体不再次被猜忌与伤害撕裂。联署牧者包括多位北京教会教牧同工:曾淼(北京守望教会)、金明日牧师(北京锡安教会)、崔约瑟牧师(北京爱加倍教会)、李圣风牧师(北京城市复兴教会)等,以及多位温州教会牧者及信徒参与。

4)2月25日,浙江金华市婺城区法院一审对金华城区基督教会包国华牧师及其妻子邢文香师母,以及部分同工共计12人作出有罪判决。牧师包国华及其妻子邢文香的判决,是中国近期对神职人员及相关人士做出的最严厉的判决之一(纽约时报)。同日,浙江省、温州市有关媒体对张凯案进行了报道。官方控制的浙江宗教界人士对二案作出极为负面评价,详见浙江民宗局官网报道:http://mzw.zj.gov.cn/Public/NewsInfo.aspx?type=1&id=23f765a6-45d6-4d89-9ead-620aa096fae7

5)2月29日,守望教会金天明牧师发表“为张凯弟兄祷告”。天明牧师借此说明张凯以失去人事自由作为服侍教会的代价,其志行绝非金钱可衡量。认为人道救援、以及福音传扬皆具普世性,不当受国家和政治所辖制。呼吁弟兄姊妹体恤张凯,记念他的付出,求主倾听困苦之人的祈祷,得主的安慰与同在。

6)浙江省基督教三自爱国会第八届和省基督教协会第六届第七次全体委员会会议在杭州召开。2月29日,浙江“两会”官网公布:浙江省基协会长顾约瑟牧师以因涉嫌挪用资金罪等经济犯罪,会长顾约瑟被罢免省基协会长、常委、委员职务。参http://www.zjchurch.com/11901-535/23514_24678.html会议同时选举单渭祥为新的会长。单渭祥为中国基督教协会驻会副会长兼《天风》杂志主编(参全国基督教两会官网)。官媒报道参见浙江日报:http://zjrb.zjol.com.cn/html/2016-03/01/content_2951584.htm?div=-1顾约瑟原为浙江省基协会长及杭州崇一堂主任牧师,曾公然反对浙江省政府拆十架行动,今年1月中突遭浙江省基督教“两会”通知免除崇一堂主任职务,一月底被当局指涉嫌挪用资金拘捕。

7)普度大学中国宗教与社会研究中心杨凤岗教授发表:温州张凯案的“真相”和“背后”,作为对官方温州网发表〈温州「张凯案」真相〉文章的回应。发表该文的背景是:2016年2月25日,温州电视台播放〈温州「张凯案」的背后〉电视节目,其中包括张凯“被认罪”,一些人的电视供述,另一些似是而非的证据,以及电视节目主持人或评论员对于张凯犯罪的定性。浙江卫视、浙江新闻联播重播了该节目。

8)截止2月29日,北京守望教会已进行第256次户外敬拜。因参加户外敬拜被行政拘留的人数累计已到42批、90人次,累计执行拘留722天。

9)浙江十架教案在押人员名单,请各界持续关注:1、杭州崇一堂顾约瑟牧师由监视居住变更为刑事拘留;2、金华浦江浦阳教会李冠钟长老;张淑贞师母被刑事拘留;3、金华城光教会包国华牧师被判14年;邢文香师母被判12年;4、温州平阳张崇助牧师刑事拘留;5、张凯律师(北京)刑事拘留。

10)今年浙江境内教堂十架被拆数据超过五十宗。近一周来,温州当局加速拆除教堂十架。1、温州瑞安塘下海安教堂十字架面临被拆。瑞安塘下30多教堂十字架面临被拆。2、温州洞头鹿西教会十字架被强拆。3、温州苍南灵溪站前路安息日会教堂十字架被拆。4、温州平阳南丰教堂十字架面临被拆。5、温州瑞安莘塍福音堂十字架被拆。6、温州瑞安塘下塘口基督徒聚会处教堂十字架被拆。7、3月2日,温州永嘉县桥下镇西溪下教堂十架被拆。8、3月3日,温州永嘉三江罗溪教会(乌牛牧区)十字架被拆。9、3月3日,温州永嘉三江梅园教堂十字架被拆。10、3月3日,温州苍南县钱库镇南洋山教堂十字架被拆。11、温州苍南括山岭脚教堂十字架被拆。

11)外媒透露,现任浙江省夏书记将调往北京,担任北京市委书记。假设上述信息属实,教界关切到夏调离到北京后,将对基督教采取何种态度。2014-2016年间,夏在其任内发动诋毁基督教活动,拆毁至少一千二百多个以上教堂十架(实际数据更多),拆十字架被认为是他的政绩。(多次测试结果,此段打上夏的全名就被过滤。意味深长。)

12)外界对身为基督徒的张凯律师的命运极为关注。国际特赦在2月24日发表的全球人权状况中,特别提到为浙江教会提供法律帮助的张凯律师。美国国务院发言人就中国系列电视供述现象作出回应:”强迫公民在电视上公开“认罪”不但违反了法制原则,也违反了中国宪法保障公民宗教信仰自由的条款。华盛顿督促北京立即释放被捕律师和教牧人员。”

2016年3月23日十架短讯与代祷

1)3月23日,张凯律师在微信圈留言:平安回家,并对关注和帮助他的人们表达了感谢。这是张凯律师在秘密单独关押六个月后获得保释,回到内蒙古呼尔浩特市的老家。张凯律师是中国维护人权和宗教信仰自由的杰出人士。浙江省2014年年初开始大规模拆除教堂十字架,张凯及其助手接受温州100多家教会的委托,协助维权,曾组织由30名律师组成的团队。2015年8月25日深夜,张凯及其助手等人被温州警方带走,从8月27日零时起被秘密关押在指定居所监视居住,且不允许通信,并拒绝向辩护律师介绍案情。

2)温州基督教面对强拆十架压力。温州乐清家庭教会接到官方通知,要求教会自拆十字架;如果不拆,他们雇佣保安人员来拆十字架,所有费用由教会承担;如果抗拒,则违章建筑与十字架一同拆除。温州苍城教会十架被拆后,运到新医院前面打碎。现在连拆掉后的十架都要毁迹。

3)3月8日晚,温州电视台《新闻联播》播出市委书记徐立毅部署全市“三改一拆”工作会议,市长张耕要求迅速行动起来。

4)请为贵州活石教会的弟兄姊妹们代求,特别为该教会教牧人员被所遭遇的代求。

5)3月10日,美国和其他11国在联合国人权理事会发表联合声明,谴责中国的人权纪录,要求中国释放所有遭到囚禁的人权活动人士和律师。

6)德国总统高克在上海同济大学访问并发表演讲,批评共产党在东德执政无合法性,以及共产党的独裁统治。高克在演讲中赞扬了人权和自由的价值。高克还提到人权和自由对社会的重要性。人权理念并非只是西方的发明,联合国《世界人权宣言》之起草委员会副主席就是中国人(编注:张彭春)。高克在回顾中国近代史时,特别提到毛泽东给中国人带来的"饥饿与绝望,以及文革浩劫"。

2016年4月23日十架短讯与代祷

1)全国宗教工作会议22日至23日在北京召开。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平出席会议并发表讲话。强调新形势下,坚持和发展特色社会主义宗教理论,贯彻党的宗教工作基本方针,分析宗教工作形势,研究宗教工作面临的新情况新问题,提高宗教工作水平,更好组织和凝聚广大信教群众同全国人民一道,为实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。(来源:http://news.xinhuanet.com/politics/2016-04/23/c_1118716540.htm)

2)4月29日,第十二届全国人大常委会第二十次会议举行闭幕会,会议表决通过《中华人民共和国境外非政府组织境内活动管理法》,该法将于2017年1月1日实施。根据法律,公安机关负责境外非政府组织(NGO)代表机构的登记、年度检查,境外非政府组织临时活动的备案,对境外非政府组织及其代表机构的违法行为进行查处。(来源:http://www.china.org.cn/chinese/2016-04/30/content_38359415.htm)在中国长期活动的境外NGO约有1000家,加上开展短期合作项目的组织,不完全统计约有7000家(有学者认为接近万家),涉及扶贫、助残、环保、卫生、教育、救灾、乡村治理、劳动保护等20多个领域。

2016年5月18日十架短讯与代祷

1)温州瑞安教会文小武弟兄一家三人于4月份被公安人员带走。文弟兄妻子项丽华姊妹已于5月14日(上周五)获释。文小武弟兄被羁可能与美驻沪领馆官员见面谈及浙江十架教案有关,据信这次文弟兄妻子项丽华姊妹获释可能与美方向中方交涉有关。文小武和他的儿子文伊甸目前还在看守所,有望他们在近日出来。请关注和代祷。

2)因维护教堂十架,温州泰顺聚会处(地方教会)仍有三位弟兄在2016年4月份受当局羁押。他们是聚会处的泰顺季庆操、游光恩、梅学顺弟兄。请代祷关注。

3)请众教会持续关注金华四位教牧同工。2016年2月25日,浙江金华城关教会牧师包国华被重判入狱14年,妻子牧师刑文香被判12年,其余10名教会管委会人员及信徒判缓刑。包国华牧师儿子包晨星传道当庭释放,但被迫在外谋生。包国华牧师和邢文香师母遭重判,是因反对拆十架遭当局作为典型案例报复。2016年1月29日,金华浦江浦阳教会负责人李冠钟长老及其妻子张淑贞被当地公安以涉嫌构成非国家工作人员受贿罪、职务侵占罪予以刑拘。案情有待进一步了解,请代祷。

4)温州家庭教会陈银贤弟兄因印刷基督教主日学教材约于一年前受温州当局羁押。陈银贤弟兄被控非法印刷,该案将于5月19日在温州市瓯海法院一号庭审理宣判。请众教会恳切祷告。温州平阳张崇助牧师曾与陈弟兄同被羁押在温州看守所,二人在看守所内互相认识。

5)2016年5月6日上午9时许,福建福州市观巷教堂建筑物遭强拆。福州鼓楼区统建房屋征收工程处在未与观巷堂签订任何协议,并未经任何法定和行政告知手续的情况下,将属于福州观巷基督教堂合法产权范围内的围墙、一幢三层红砖楼和厕所强行拆除。观巷教会属于官方三自登记的教会。

6)5月3日,家庭教会李慕圣弟兄(李天恩)在上海逝世安息主怀。李慕圣弟兄1950年毕业于杭州神学院,事主超过半个世纪,是中国教会复兴的历史见证人。他一生因福音缘故坐牢四次。1973年6月第二次被捕,由于在文革期间传福音、领人信主而被判死刑,然而蒙神搭救,使他得以继续传道、服事众教会。他著有《上山之钥》及《晨光》等作品,深得海内外华人基督徒的喜爱,李弟兄对河南教会、上海教会都有过积极影响力。

7)北美中国神学生团契第三届会议将于2016年5月31至6月4在美国伊利诺伊州芝加哥三一福音神学院(Trinity Evangelical Divinity School, TEDS)举行。会议的承办得到三一福音神学院官方及芝加哥地区部分教会的支持。这次会议集中关注神学生个人灵命、领导力培训与宣教三方面的需要与整合,共同探讨如何将西方神学院的学习研究成果转化到适应中国牧会的实践。 讲员有D.A. Carson、陈宗清、王峙军、杨凤岗、冯秉诚、华欣,、David Ferguson、Collin Smith、Craig Ott 等,以及数位大陆教会资深牧者。请为本次会议筹备和举行代祷。

2016年8月28日十架短讯与代祷

1)G20峰会期间,浙江玉环县基督教两会接获通知,当地宗教局要布局教堂外和教堂内的监控,同时要查教会的财务账。浙江兰溪的一街道家庭聚会点受到冲击,被断水、断电。杭州江干区钱江新城四季青街道家庭聚会点,近期收到街道办民族宗教事务所发出的《非法聚会点责令停止活动整改通知书》。7月14日,杭州市萧山区进化镇会同区民宗局对全镇5个基督教场所进行专项督导和检查,从7月1日起至峰会结束,全镇宗教活动场所不得举行大型宗教活动,未成年人不得参加宗教活动。

2)为北京雅和博教会胡石根长老代祷。胡石根长老是杰出的基督徒民主人士,因持不同政见再度被捕入狱。胡长老毕业于北大,曾是北京语言大学讲师,出版多本与语言分析相关的著作。在狱中信主,后经家庭教会著名领袖袁相枕牧师的儿子受洗归入基督。为受欺压的民众提供信仰和法律诸多方面的援助。胡长老被捕引起海内外广泛关注。教会是永生上帝的家,有真理的根基和柱石(胡长老从本节经文中找到其本人名字的信仰含义)。教会有道义呼喊维护正义,请众教会为坚持正义事业失去人身自由的胡石根长老代祷!

3)8月,温州市中心医院贴出“禁止在医院内进行宗教活动”的告示,禁止基督教志愿者在医院给病人祷告。多年来,温州许多医院,开放给基督徒志愿者为病人祷告。温州市二医、三医均为教会医院,由英国宣教士苏慧廉和天主教仁爱会创立。

4)2016年8月9日,基督教《恩典在线》网站被官方相关部门关闭,网站不能运行。办公地点的房东受施压不再租借,并要求全部搬清。请弟兄姐妹代祷。

5)2016年8月11日,美国国务院发布2015年度国际宗教自由报告,其中提及中国控制宗教,及浙江强拆十字架。该份报告指出,自2013年起,浙江当局下令拆除天主教及基督教堂的十字架约1500个。律师及宗教领袖参与抗争会被捕或拘留。2015年8月,当局在张凯律师会见美国宗教大使前,将他抓走,张凯替反对强拆“违章建筑”十字架及教堂,提供法律谘询服务。他最终在2016年3月获释,美国政府仍关注他的情况。

6)8月中旬以来,上海、江苏、四川、安徽等地官方教会举办各种活动,推广基督教中国化运动,继续党化、社会主义化中国基督教。

7)河南郑州一个有近五百名信徒的家庭教会,在8月24日接到该区宗教局发出的通知,指该教会没有向政府部门注册,属于非法聚会,取缔该教会。

8)8月29日消息,浙江泰顺基督教聚会处五位因坚守十架被抓的弟兄全部陆续释放出来。

9)人道中国、中国民主教育基金会、湾区基督徒公义团契将于9月4日在湾区Union city library联合举办“709大审判与推墙理论研讨会”,会议特邀几位与胡石根长老等人权人士深交多年的同道,以及有关学者,探讨胡石根“推墙理论”与709大审判。

2016年8月30日十架短讯与代祷

1)浙江温州瑞安教会文小武弟兄因坚守十架信仰,在2016年4月26日夜被瑞安市公安局以涉嫌“聚众扰乱社会秩序”的罪名拘留,同时被抓的有他的妻子和儿子文伊甸,瑞安公安局在同一天以“妨碍公务”拘留文伊甸,但陆续释放了文伊甸和文小武弟兄的妻子。目前文小武仍处于拘押状态,外界对他的处境所知甚少。温州公安局在2015年8月份开始秘密羁押教会律师和教牧同工,杭州公安局一度羁押崇一堂主任牧师顾约瑟,2016年温州泰顺公安局又拘捕了多位聚会处基督徒。后迫于各方压力陆续释放包括张凯律师、黄益梓牧师在内的维权律师和教牧人员,八月当局已释放五位泰顺聚会处基督徒:季庆操、游光恩、梅学顺、王启骏、何学张弟兄,目前温州教会只有文小武弟兄在押,浙江金华地区城关教会主任牧师包国华夫妇重判后在服刑,另有金华教会二位长老夫妇被捕,但情况不详。请代祷。

2)2016年7月15日,河南民族事务委员会及宗教局官网发布通告表示:“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则下,对家庭教会进行整顿。7月中旬开始,河南洛阳有五十间家庭教会被强迫归并加入官方的三自教会。有15间不肯妥协而被迫关闭。河南当局扩大对洛阳家庭教会的胁迫打击,据信这与国家主席习近平7月主持的全国宗教会议传递的宗教政策信息有关。香港浸信会大学宗教哲学系高级讲师陈士齐表示,大陆要将全国教会归顺政府才罢休。以前胡锦涛、温家宝年代略宽松一些,现在愈来愈紧。

3)北京雅和博教会胡石根长老被判刑,引起各界的广泛关注。北京人权人士胡佳先生发起专项筹款活动;北美多间非政府公民组织为此联合举办专题研讨会;众多学者、人权人士、社会及网络活动家撰文支援;美国西雅图教会及众多教会为胡石根长老祷告。望胡长老早日得到释放。

4)8月30日,著名基督徒人权律师张凯发表重要声明。这份声明揭开了“电视认罪”、“悔罪书”的种种疑团,证实了官方审理案件有失公正,在案件炮制过程中存在侵权行为,即使在保释期间,仍胁迫公民在公众传媒说违背自己良心的话。张凯出于基督信仰和良心的自由发表正式表明,称8月4日晚,接受凤凰卫视等媒体关于周世峰案件的采访,并非本人真实意愿,系恐惧之下的被迫表达,现撤销所有评论;愿向上帝忏悔;请求709事件家属原谅;并请求教会的代祷。张凯律师在浙江大规模拆教堂十字架期间为温州教会提供法律援助,在2015年8月25日夜被温州警方带走,遭秘密羁押长达六个月之久,引发海内外广泛的持续关注,目前保释在内蒙古祖籍地。(注:周世峰,创办北京锐峰律师事务所,汇聚包括刘晓原等知名人权律师,代理过多宗维权案件。)

5)英国宣教年会在爱尔兰举行,8月29日,爱尔兰各地七十多个宣教机构代表和都柏林本地牧者聚集一堂。大会期间,一个机构“Church in Chains”在展台上发起特别声援浙江金华包国华牧师、邢文香师母的明信片活动。明信片正面是包牧师夫妇的相片,另一面是中国驻爱尔兰大使馆地址及请求释放包牧师夫妇的信。

6)第九届世界华人福音会议(华福大会)于8月22-26日在台湾举行,本次大会主题「异象2020─门徒导向的跨文化宣教」。华福总干事陈世钦牧师表示,异象2020是希望在2020年結束时,全球华人教会能宣教服事与认领2020个「福音未得群族」。详情参考:基督教论坛报http://www.ct.org.tw/1241620#ixzz4InQsVDKb

7)纪念宗教改革500周年美国Ligonier全国年会将于2017年3月9-11日周四到周六在美国佛罗里达奥兰多举办。

8)11月1-4日,香港恩华教育协会将主办第一届基督徒世界观培训暨研讨会。本届研讨会拥有强大的讲员阵营:美国德州美德蓝第一浸信会主任牧师Darin Wood博士;英国广播公司BBC资深节目制作人,英国基督徒联盟党和基督徒民主运动创始和发起领袖David Campanale;前世界银行经济顾问Michael Schluter博士;英国剑桥大学莱科比基督教伦理学研究所所长Jonathan Chaplin;曾任联合国,以色列总理府和议会,葛培理布道团及美国总统早餐祈祷会主要讲员Steve Khoury;以及美国对华援助协会会长傅希秋牧师;美国北维州和新加坡丰收华夏教会创会人张伯笠牧师;温哥华浸信会信友堂主任牧师洪予健博士等;荷兰前副首相,基督徒联盟主席(2007-2010)Andre Rouvoe 议员将到会演讲。大会由赵刚博士、陈大伟牧师、曹三强牧师等教牧即时普通话传译。相关电话咨询:852-6677-2471,电邮:xghn2016@hotmail.com,联系人:杨弟兄。

2016年9月4日十架短讯与代祷

1)G20期间,9月4日,杭州基督教崇一堂的聚会活动受到当局严格的管制。2015年,崇一堂主任牧师顾约瑟因反对浙江当局强拆教堂十字架而被羁押,后因各方压力而获保释。

2)张凯律师发表告知书后,再度面临羁押危险。温州国保在8月30日下午到达张凯律师现居住地呼和浩特市,但事后张凯表示他目前平安。张凯的处境引起教会、维权人士、欧美政界及公民团体、机构的关注。欧洲有三个机构发起专题代祷呼吁,已有四千多人回应参与代祷,在比利时、芬兰等地也引起关注。请代祷!

3)9月2日,四川九寨沟民宗局对家庭教会的责改通知书:一、停止基督徒唱诗、祷告、诵经。二、停止非教职人员(其实就是非政府批准人员)主持基督教活动。三、停止外来教职人员主持基督教活动。请众教会为四川家庭教会代祷!

4)美国普度大学社会学教授、知名基督教研究学者杨凤岗应邀原计划9月5日到广州华南理工大学举行讲座《全球华人基督教发展与国际秩序重构》,讲座通知已经发出,但主办方通知杨教授,讲座已被取消。杨教授认为讲座被取消的原因是有关部门告知主办方“不能为海外势力提供阵地”。显然中国大学没有自主权,学术研究缺乏独立性。

5)G20前夕,美国国家安全顾问苏珊·赖斯(Susan Rice)8月30日在白宫会晤中国人权活动人士,讨论包括宗教自由在内的中国人权问题。中国人权活动人士敦促奥巴马政府在20国集团峰会期间与中国国家主席习近平会晤时提起人权问题。白宫星期三(8月31日)发布新闻稿说,赖斯在会晤中强调,美国致力于保护全球范围内的人权,并支持在中国捍卫宗教自由和其他人权的努力。这次会晤中人权律师滕彪建议奥巴马总统参观杭州的教会,呼吁释放被关押的律师,维权人士,包括诺贝尔和平奖获得者刘晓波。对华援助协会会长傅希秋牧师建议奥巴马总统在任期间仿效布什总统在白宫与异议人士直接会面,且列入日常行动表。参与在白宫罗斯福大厅与赖斯会晤的还有在押的中国良心犯郭飞雄的太太张青女士等各机构及少数民族代表(VOA)。

2016年9月8日十架短讯与代祷

1)天主教温州教区味增爵·朱维方主教于2016年9月7日逝世,安息主怀,享年90岁。朱主教的葬礼将于13日举行,目前躯身安放在永嘉堂区马岙天主堂供教友瞻仰。温州教区忠于梵蒂冈的「地下」教会邵祝敏助理主教,按教会法自动继任为正权主教,但邵主教、姜溯念神父已经「被旅游」带走。朱主教1927年于温州市永嘉县旸岙村出生,13岁进入宁波增爵小修院。由于时局动荡,曾就读宁波、嘉兴、福州等地的大修院,最后于55年在上海徐家汇圣母无玷圣心神学院毕业。在54年晋铎,翌年11月,朱神父首次被捕,直至71年获释。于82年复活节再度被捕入狱,直至88年才获释。朱主教于2009年1月20日接受秘密祝圣为主教,并于翌年12月23日公开就职典礼。近年,浙江当局以「三改一拆」之名,拆除基督教及天主教堂的堂顶十字架,朱主教于2015年7月,带领神父前往政府部门举牌抗议。(详参天亚社报道)

2)河南焦作当局取缔基督教家庭教会。许良镇唐庄家庭教会聚会遭到打压。河南焦作博爱县民宗局勒令唐庄教会停止一切礼拜活动;强制信徒到三自堂聚会;限三日内拆除所有教会教产;否则强行关停。

3)河南焦作博爱县磨头南十字基督教堂面临强拆,当局勒令教会自行清理建材、拆除建筑。

4)8月31日,河南焦作博爱县十多个部门联合召开私设基督教、天主教活动点专项整治工作会议。会议由县政府副县长李秀萍主持,县委常委、统战部长秦旭晨在会上指出,一是要对私设基督教、天主教活动点进行专项整治,认为该县私设宗教活动点时有出现,影响了该县宗教活动的正常秩序,因此,开展集中整治工作。二是明确任务,要做好调查摸底工作,研究制定集中整治的具体措施,拿出集中整治的具体意见。对私设点中的“钉子户”,民宗、公安、国土、消防等有关部门要通力协作,密切配合,采取行政、法律手段进行综合整治。三是要统一思想,敢于碰硬,对非法活动不能有畏难情绪,不能手软,不能姑息迁就。同时要慎重稳妥、耐心细致的做好思想工作,争取广大群众对整治工作的理解和支持,防止激化矛盾,确保社会稳定。

5)9月7日,国务院法制办公室发布了关于《宗教事务条例修订草(送审稿)》公开征求意见的通知。http://www.chinalaw.gov.cn/article/cazjgg/201609/20160900481651.shtml这份“送审稿”由国家宗教局报送,国务院法制办公布征询社会各界意见。教界认为2004年颁布的宗教事务条例是违宪的,该条例不是保护公民信仰权利,而是强化对宗教团体的管控,应该被全面废止,没有修订价值。

6)9月4日,美国旧金山中国民运和维权人士举行“709大审判与推墙理论研讨会”。“人道中国”创办人,前89学生领袖周锋锁认为:这堵墙是极权主义者用暴力和谎言建立在每个人心中的恐惧,这个墙推起来比实体的墙要难很多。”另一位学生领袖赵昕说:‘推墙’来自里根总统的演讲,我们要把这堵墙(柏林墙)推到,胡石根长老把‘推墙’理论捡起来,形象且生动的号召大家觉醒。“基督徒公义团契”刘贻牧师在会上说:“忽视信仰的要求、无视社会的公义、漠视同胞的苦难,所求的无非是想在专制政权下苟延残喘而已,其实他们本身也不过是待宰的羔羊。”

2016年9月10日十架短讯与代祷

1)9月8日,温州瑞安教会文小武弟兄获释。文小武因反对浙江强拆教堂十字架遭温州公安局秘密羁押半年,目前他的精神状态很好。文小武被监视居住可能与他就十架事件与美驻沪领事馆官员会面有关。据信文小武获释与美方向中方的外交交涉有关。截止今日,因受浙江十架教案影响而遭羁押的温州教牧已经全部获释;浙北金华市城关教会包国华牧师和邢文香师母却被判入狱,请为包牧师夫妇代祷!

2)浙江台州学院对全院学生进行基本信息登记,其中一段栏目是信仰摸底。这类信息调查不是新鲜事,但最新的动态被教会重新予以关注。温州高校对大学生的调查极为具体,其中有调查答卷问及:你是否有过一次或多次被圣灵充满的体验;在你选择恋爱对象时,一定选择基督徒男(女)朋友或男(女)朋友现在不信没关系,我会带着他(她)信主。高校对基督徒学生及其校园基督教活动十分戒备,却无视学生的道德堕落,也拿不出有效的改善方案。高校在意识形态方面视基督教为敌人。教会迫切需要保持灵性警觉,这是一场持久的福音争夺战,求主败坏一切抵挡福音传扬的行为。

3)著名海外基督教杂志《生命季刊》在广东被当局查封,约有数万册被扣留。《生命季刊》由海外中国学人创办,二十世纪九十年代初,一批来自中国大陆的学人蒙恩归主。至1996年下半年,上帝将创刊的异象放在一批弟兄姊妹心中:创办一份旨在满足海外大陆基督徒的灵命需要、有助于他们生命成长的刊物。经过几个月的祷告后,生命出版社于1996年底正式成立;1997年3月,《生命季刊》创刊号正式出版。由王峙军牧师担任主编和社长,在中国教会拥有庞大的读者群。

4)国务院法制办向社会征集《宗教事务条例》修订意见,这份修订条例已引起基督教界的不满。也看不出该条例的积极性,相反的,对包括基督教家庭教会及天主教地下教会的圣经、神学院校的办学、宗教活动、圣职按立、及国际往来等诸多方面设限却显而易见。该条例赋予社区街道居委会拥有干涉宗教团体的权力,这对宪法规定的公民宗教自由是灾难性的亵渎。预期中国的宗教自由状况将持续恶化,许多家庭聚会面临全面关闭或严重处罚,非官办的部分家庭教会的生存空间将趋紧。普度大学社会学教授杨凤岗老师认为:如果推出宗教法规是要借助法律给教会穿上紧身衣,提供打压依据 ,那么还不如不立法。因为如果立了恶法,由掌权者随意解释,教会的宗教自由“灰色地带”就更少了。社科院刘澎教授回应指出:该条例的本质问题是将法规代替法律,这只会强化行政部门对宗教的控制,丝毫无助于维护宪法赋予公民的宗教信仰自由。

5)8月22日,河南商丘官方基督教“两会”常委谢玉梅长老举报虞城县宗教局局长王德平。例举的举报事由:2008年3月,虞城县界沟天恩堂重建期间,王德平多次打电话向各间教会索要财物,以各种理由让人送礼给他。2010年春节前夕,王德平以局里发福利为名向界沟教会王同良索取财物。教会拒绝王德平的要求,缺因此得罪了王德平,谢玉梅长老被停职,并威逼“两会常委”签字,驱离谢玉梅离开界沟天恩堂。教会同工向他讨说法,皆遭停职。自王德平就任虞城县宗教局局长以来,每年两次到各教堂以检查为名,敛取钱财, 99座大小教堂无一幸免。谢玉梅长老提请相关部门解决此事,保留逐级举报的权利。

6)9月9日,中国官方对毛泽东40周年祭日显出罕见的沉默。与此形成反差的,毛泽东纪念堂前成千上万的民众排队,等待进入纪念堂,停留数秒瞻仰毛泽东的遗样。毛泽东给中国造成巨大灾难,大跃进造成数千万人饥荒饿死,文化大革命,将民众拖入深渊。环球时报英文版文章罕见的说,毛泽东也是人,不是神,不要为毛泽东造神,不要抹杀他的缺点。民众之所以去广场瞻仰毛泽东,可能是出于对当今中国社会各界充斥大量高度腐败的不满,将视线转移到对毛時代的安全和沒有腐败的怀念,当然更多层面是出于对毛泽东遗体长期摆放的观访好奇。

2016年9月16日十架短讯与代祷

1)9月13日,天主教温州教区「公开」教会团体为朱维方主教举殡。按教会法法典「地下」教会团体邵祝敏助理主教自动继任为正权主教,但邵主教被政府人员带去旅游,防止他出席并主持其前任朱主教的葬礼。温州教区于13日清晨在马岙天主堂为朱主教举行告别礼,由胡龙建神父主持,各教区四十三位神职人员共祭;因人数被限制,只有主教亲属和部分教友约六百人参礼。当局限制送葬人数只能有三千人,最终约有五千多人送殡。送葬队伍由24块方队组成,在十字架的引领下,来到马岙山教区墓地安葬。安葬礼仪由教区84岁高龄的孙振华神父主持。主教的去世,也导致四位地下神职人员被带去旅游,他们是邵主教被带到青海;姜溯念神父在云南;孔国存神父在福建;陆小宙神父在浙江杭州。(详参天亚社)

2)河南对家庭教会开始新一轮的威逼。郑州市以马内利教会拥有近五百名信徒,面临被取缔。郑州市惠济区宗教局已向该教会发出通知,限期一个月,即9月25日前搬走教堂物品,否则,采取强制措施驱赶信徒。该教会负责人不愿妥协,将继续留在教堂,请代祷。

3)广州市广福教会会友李红敏被控“非法经营罪”一案,原定9月20日在白云区法院开庭,现家属收到法院通知,将延期审理。该案代理律师对案件延期审理并不知情。这种借法理名义遮掩打压之实的做法已被揭穿,手法太过拙劣。请关注代祷。

4)广州江门市新会区家庭教会仁义堂持续遭遇公安打压。当地公安国保向房东施压,8月8日,教会被迫搬迁,公安不准信徒聚集,骚扰没有停止。仁义堂在江门成立多年,属于蒙福团队,该聚会点约有100名信徒,大部分信徒是当地民工。今年初以来,公安人员多次找教会负责人谈话,要求他们加入三自教会,并提供信徒名单及身份背景等资料。请关注代祷!

5)贵州贵阳活石教会苏天富牧师被以涉嫌“故意泄露国家秘密”案,案件将移送法院。9月14日,苏天富牧师接到南明区检察院案件侦查终结移送审查告知书。同时,该教会也收到南明区法院发出的执行通知书,裁定苏天富、梁学武及张秀红(去年7月底被刑拘羁押至今)在收到通知书送达之日起三日之内缴纳罚款22万元。贵阳活石教会另一位牧师仰华(本名李国志)被控“泄露国家机密罪”,面临当局起诉;张秀红姊妹被控“非法经营罪”,也面临受审。该案并不是孤立事件,而是当前当局广泛采用与国家安全相关的罪名,对部分教会团体进行打压,作为遏制城市家庭教会发展的应对手段。尽管这些案例具地方性打压色彩,但是国家整体安全战略布局的组成部分。选择基督教作为打压目标是历史性巨大错误,胜数不大,也无利益可能。

6)7月3日,云南德宏盈江县那邦镇党委官员干涉公民信仰自由,该镇党书记杨增新利用礼拜天基督教聚会期间,进入教堂宣传党国相关政策。杨增利强调:任何宗教活动都必须在中共的领导下开展;为做好综治维稳工作,教堂里不允许任何外来传教人士上台授课;不管党员也好、信教人士也罢都要守护好这片净土,远离毒品,共同建设我们美好家园。杨增利还特别强调,宗教信仰只是思想上的信仰,幸福生活还必须依靠我们的双手去创造。

7)福音联盟中大西洋大会10月7至8日在纽泽西州普林斯顿举行。

8)华人差传大会在12月27日至31日在马里兰州巴尔的摩会议中心举行。

9)教宗方济各将於10月31日前往瑞典参加信义会和天主教联合纪念宗教改革500周年活动。圣座新闻室9月9日公布了教宗的行程。世界信义会联盟与罗马天主教会6月1日发表联合公告,表明“世界信义会联盟和罗马天主教会的这项联合纪念活动所要彰显的是双方教会信徒50年来持续不断的大公对话,以及彼此合作所带来的恩典。纪念活动的主题包括谢恩,悔改和作出共同见证的承诺,藉此呈现出宗教改革的种种恩典,并为这两大基督信仰传统之间的分裂祈求宽恕”。(梵蒂冈电台讯)

10月1日十架短讯与代祷

1)日前,浙江丽水市公安局、检察院向法院起诉东城教会四位信徒,状告叶卫平、周龙、何明亮和朱建有弟兄妨碍公务罪。这四位弟兄在2015年参与守护教堂十字架,因而遭到丽水公安局的报复。浙江省委书记夏宝龙在2014年至2015年期间发起为期二年的拆十字架运动,导致近二千个教堂十字架被强拆,数百人被约谈、拘留,数十人遭秘密羁押。现在除金华地区尚有教牧人员入狱之外,其他地区的教牧同工均获释放。对于丽水检察院对上述四位信徒提出起诉,教界深感伤害和失望,担心浙江兴起新一轮针对基督教采取强硬的打击运动。教界迫切希望丽水当局从大局考虑,放弃起诉决定。浙江及丽水教会吁请众教会的关注与祈祷,经上记着说:“你们要记念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑;也要记念遭苦害的人,想到自己也在肉身之内。”(来十三3)

2)贵州贵阳活石教会仰华牧师遭当局羁押数月,近日代理仰华牧师案件的陈建刚律师与仰华牧师取得会见。仰华牧师身体状况不好,体检显示患有脂肪肝,肝区疼痛,全身感染了疥疮。望贵阳公安部门善待仰华牧师,提供及时救治,早日释放他。请代祷关注。

3)新疆、河南当局加紧打压家庭教会,新疆和田地区有家庭教会聚会时遭公安干扰,聚会点被查封。北京李敦勇律师将担任涉事信徒的辩护人。河南南乐县有二十多名基督徒被地方当局扣押。河南郑州一家庭教会也在近期被当地宗教局责令停止聚会。请为当前内地教会的恶劣处境代祷!

4)江苏省某高校调查学生信教情况。信教人数统计表调查要求:1、参加过入教仪式。熟悉他入教的教义、教规,平时按教规规范自己。2、伊斯兰教是否坚持清真饮食,是否参加礼拜。3、基督、天主教是否接受入教洗礼仪式,定期或不定期参加礼拜。4、佛教、道教是否长期参加寺庙道观的宗教活动,皈依佛教、道教。5、是否长期参加所信仰的宗教活动。6、如果只是一般信仰,偶尔阅读过宗教的书籍,偶尔参加活动不算宗教信仰。

5)青岛教会有几位姐妹在大学校园内传福音被警方拘留,拘押超过48小时,期间姐妹受到严重伤害。请关注代祷。

6)2015年浙江杭州公安局非法羁押了崇一堂主任牧师顾约瑟,浙江基督教两会扮演了极其龌龊的角色,非法调离了顾约瑟牧师在崇一堂的牧职。顾约瑟牧师一度被羁押到浙江金华,后获准病释在家。近日金陵神学院陈逸鲁院长与顾约瑟牧师取得电话联系,得知顾约瑟牧师的近况很好。另获悉公安人员表示:从他身上看到基督徒的品格。我们为此感恩。望当局尊重基督教神职人员,这是宪法赋予公民的基本权利。

7)官方媒体报道:揭邪教“门徒会”:驱鬼治病致人死非法敛财千万。(来源:http://www.chinanews.com/m/sh/2016/09-28/8017019.shtml)尚没有独立的调查报告证实官方媒体所说的是否完全属实。不能排除在过度信息封闭及严酷的外部环境考验下,将可能导致基本要道过度脆弱的边缘信仰团体的信仰出现严重变异,而公开的信仰交流将有助于降低信仰的变异可能。

8)24公民发起释宪建议书。2016年国务院法制办发布《宗教事务条例修订 草案(送审稿)》公开征求意见通知,征求社会各界意见。9月20日,24位执业律师、教会教牧、宗教学者等根据宪法第41条、67条联名向全国人大常委会寄出《关于解释宪法第36条、89条的建议书》。此建议书质疑该宗教条例违宪,故向人大常委会寻求解释。遗憾的是,国务院请公民提建议,微信却删除公民的建议。不过,释宪建议书已在网络广泛的转发传播,在浙江、江西、湖南、四川等地引起众议,联署向法制办提出废止条例的请求,部分则提出修改意见。请众教会为此祷告。签在怀中,定事由耶和华。

9)针对目前的宗教条例问题,全国牧者团契发起代祷邀请,在9月26日-28日举行三天禁食祷告会。祈求主的大能彰显改变中国的命运与环境。尚不清楚全国牧者团契的进一步相关信息和代祷指引。

10)9月7日,国务院法制办向社会公开征询“宗教事务条例修订草案”意见,但这份修订草案备受基督教会及法律人、宗教学者的质疑。为了制造虚假的支持民意,近日,官方福建神学院出文,手把手教信徒怎样上网给“宗教事务条例修订草案”点击支持。若无法多次投票点击“支持”,须转为手机数据流量即可,手机在使用数据流量的情况下多次重启,可进行多次投票。福建神学院公开教信徒造假,制造虚慌的民意支持数据,误导法制办的决策意见,显示福建神学院的堕落已经毫无底线。

11)2017年北美中国神学生会议将于6月19-23日在芝加哥惠顿学院举行,主题为:进入世界。这次会议将有多位讲员出席,大会将邀请各大宣教机构至少20位资深退休来华宣教士与大家共话宣教大业,同时,大会寻求神在这一代神学生身上的托付。大会提请与会者预留时间,也为大会代祷。

12)12月,谢品然教授、曾庆豹教授等学者在马来西亚吉隆坡举办“圣经与公共神学论坛”,参会报名截至时间:10月30日。

13)10月7日下午,香港建道神学院与基督教中国宗教文化研究社在基督教会活石堂(九龙堂)合办讲座,主题:保障自由还是加强管控?— 评〈宗教事务条例修订草案(送审稿)〉主讲:邢福增院长(香港中文大学崇基学院神学院院长),蔡少琪牧师(建道神学院副院长)。

14)十字架报在宗教版刊登了罗马教廷正式任命中国温州地下教会邵祝敏神父的消息。这在当今梵蒂冈与北京建交谈判进入关键时刻,不得不说是一个后果严重的举动。十字架报介绍说,今年9月7日,88岁的温州神父朱维方主教去世后,罗马教廷在唁稿上缅怀了老神父的生平,并且在最后加上了这么一句:根据教廷的规章,邵祝敏将接任温州地区主教。但是,梵蒂冈并未就此一任命发布正式通告。邵祝敏是不被官方认可的温州地下教会的神父;9月13日,为老神父举行殡葬仪式时,他被官方送往贵州强迫旅游。十字架报评论说,2007年罗马教堂任命了邵祝敏作为助理主教时,北京方面在此议题上立场相对温和,并未对此一任命提出抗议。教廷任命邵祝敏的目的是期待中国官方以及地下教会之间能够合二为一。然而,九年后的今天,就在北京与梵蒂冈都声称正在进行畅通有效的对话时,罗马教堂内部以及中国官方教会中依然有相当一部分人反对北京同梵蒂冈建交。http://telechargement.rfi.fr/rfi/chinois/audio/modules/actu/201609/presse_22_09_2016.mp3

10月31日十架短讯与代祷

1)10月10日,山西临汾金灯台教会杨荣丽牧师在遭七年监禁后获释回家。2009年,临汾市浮山县政府以“违章建筑”为名,试图强拆金灯堂,遭教会反对。9月13日,当局出动500多名武警和便衣警察,冲击教会会场及福音鞋厂,殴打信徒,导致一百多人受伤。杨荣丽牧师与多位教会领袖到太原市上访维权,11月25日,被法院以“非法占用农用地罪”和“聚众扰乱交通秩序罪”判刑七年,其余信徒分别被处以两年劳教至多年刑期。国际社会称其为“9.13”临汾教案。杨牧师被囚期间,近二千名信徒照常定期坚持聚会。杨牧师出狱后,当局仍派人看守,担心她继续上访。请众教会关注代祷。

2)10月23日上午,云南盈江县弄璋镇“党旗领航争当脱贫攻坚排头兵”傈僳语主题道德讲堂走进古里卡村教堂。基层党组织和党书记占用教会讲台,歌颂“雷锋”,读《三字经》。此举是官方试图控制教会,将教会改造为党政下属机关的努力部分,教会当理直气壮的拒绝政府的这种不端行为。真教会的一项重要标记是忠心传讲上帝的道。若开放给无神论者,或信奉马克思主义的腐败官员,并借机歌颂“雷锋”的虚构事迹都是不妥的。

3)河南南召县委统战部收紧家庭教会信仰空间。10月11日,该县统战部发布“建立四项长效机制治理基督教私设聚会点”:一是强化网络建设,建立督查机制。明确了乡镇党委书记和村支部书记为民族宗教工作第一责任人。二是强化信息员队伍建设,建立监控机制。在私设聚会点多发地区设立信息员,一经发现私设聚会,立即报告,坚持所谓“露头就打,常抓不懈”。三是强化爱国宗教力量建设,四是把宗教管理纳入社会治安综合治理体系,严格考核。(信息来源:南召县委统战部:http://nzx.rootinhenan.com/rootinhenan/html/2016/10/11038.htm)

4)内蒙古兴安盟宗教部门及基督教两会制定《基督教探访点管理办法》,分片、分区安排探访组,统筹管理全盟基督教教会聚会点。加强调研摸底,收集掌握全盟6个旗县市各个私设聚会点的详细情况。对家庭家庭采取“疏堵结合、区别对待、因势利导、以堂带点”的治理原则,将服从“三自”爱国组织管理、不具备依法登记条件、且确有需求无法撤并的基督教聚会点,都纳入“以堂带点”的管理范围。明确被带点不设奉献箱、不施洗、不自定传道员,宗教活动以查经、祷告、唱诗为主要内容,讲经人员由教堂或较大的活动处所安排,原则上周日不能安排宗教活动。(信息来源:http://mzswj.xam.gov.cn/xwzx/372779.htm)

5)家庭教会面临进一步打压处境,官方文件中频密出现以“私设聚会点”的称呼,拟用来代替更为教会和学界普遍采用的“家庭教会”这一称谓。“私设”聚会点似乎成为官方歧视性的特殊语境,旨在向公众暗示家庭教会及聚会点缺乏合法正当性,给官方的打压运动埋下伏笔,以获得公众的舆论支持。为了减低舆论压力,官方有时躲在幕后操控半官方性质的基督教“两会”,让后者对家庭教会冲锋陷阵。表面看起来不是官方在打压,是基督教内部的相互冲突,试图加深家庭教会对官方教会的仇恨,达到继续分裂基督教的目的。然而,这种分裂教会的意图策略无法持续奏效,许多官方教会福音派倾向的领袖已认识到“两会”不能无止境的充当打手角色,对于自己被置于这种有争议的身份角色越来越不自在。

6)国务院法制办曾向全社会开放征求宗教事务条例修改稿意见,引发政教关系学者、维权律师团体、及基督徒公民等团体和个人的积极回应。然而,基督徒的回馈意见却受到地方行政部门的百般阻扰。温州平阳基督徒曾用ESM投递数千封针对送审稿的意见信件,均被截止于温州。据信友反映,早在9月30日,顺丰快递已不受理此类信件。投递公司拒绝受理,并拦截这类信件相信与行政部门的干扰有关,明显背违法制办意见,干涉公民通信自由与法治背道而驰。另有理由相信,国宗局可能不顾民意,对宗教事务条例的违宪性质疑,强制实施宗教事务条例。若果如此,中国教会和社会将面临双重考验。

7)天主教温州教区地下教会邵祝敏助理主教在该教区朱维方主教9月7日离世前,被当局带到青海「旅游」。事后邵主教获准回到华东,原打算9月26日回教区,又因毗邻台州教区公开教会徐吉伟主教于25日去世而再次被带到青海,以阻止托管台州教区地下教会团体的邵主教出现在葬礼上。教区秘书长姜溯念神父同样再被带往青海「旅游」。9月25日,逾二万人通过名为「Citizen Go」的请愿网站在网上联署,要求中国当局释放「被旅游」的邵祝敏主教。天主教和基督教徒因不愿加入官方控制的教会,经常受到人身自由限制,包括未经审判而长期拘留及「被失踪」。84岁的天主教保定教区苏志民主教于1996年被拘捕,逃脱后于翌年再次被捕,便一直下落不明。他的家人于2003年曾发现他在保定一医院出现,此后再无音讯。(详参天亚社)

8)香港天亚社报道,教宗方济各5日公开接见了由一名由中国大陆官方任命的主教及其带领的朝圣团。教宗与江苏省苏州教区主教徐宏根及信众会面的近70张照片,在中国天主教圈的社交媒体广为流传。尽管梵蒂冈电台中文网页没有报导有关消息,但评论认为,这显示中梵关系有缓和迹象。

9)美国国会及行政当局中国委员会(CECC)在2016年年度报告中指责中共和中国政府进一步限制公民基本权利,质疑中国领导人搞个人集权。这份年度报告称,中国公民和平表达言论、从事宗教活动、举行集会等基本人权被当局进一步打压和限制。中国政府运用世界上最复杂的管控体系管理互联网和新闻出版,影响中国国内和境外媒体。(全文:https://goo.gl/I4ZlLG)

10)9月27日,第二届宣教中国2030会议在韩国济州岛圣安教会举行,超过千位牧者和弟兄姊妹与会,成就宣教中国2030异象,中国教会的宣教愿景是力求向海外差派2万名跨文化宣教士。此次会议以“和平之子”为主题(太五9)这是继2013年首尔领导力论坛;2015年香港“宣教中国2030”动员大会之后,中国基督徒以宣教为主题的又一次盛会。大会由周明牧师主持,大会主席是北京锡安教会金明日牧师。会议就宣教理论、宣教导向性教会建造、少数族群宣教、海外大陆人事工、跨文化及海外宣教五个领域进行专题研讨。圣安教会柳丁吉牧师在开幕礼拜讲道主题是“和平之子”。

2016年11月5日十架短讯与代祷

1)新疆昌吉法院开庭审理当地五名家庭教会基督徒杨兆存、王路路、程亚杰、郑兰、刘燕涉嫌“聚众扰乱社会秩序罪”案。法院经过两天庭审,10月27日审结,法官择期宣判。被告辩护人李柏光律师、刘培福律师、李敦勇律师及李静林律师等为当事人作无罪辩护。事发经过是,3月3日,数十名信徒在郑兰姊妹家中查经,当局出动两百多名公安及宗教局人员包围聚会点,将上述五位弟兄姊妹带走,刑拘逮捕羁押至今。昌吉公安局及宗教局草率抓捕起诉家庭教会信徒缺乏起码的宗教常识判断,相关领导人及决策者有必要重新理性检讨、调整,甚至放弃现行的宗教政策,若非纯粹以法治、人性尊严为基础的,及不善加分辨的损及基督教信仰团体正当权益的种种运动,都不利于弥合社会裂痕,而怀柔、仁爱平等、和平正义及实质且充分的宗教自治将有利于社会的安宁团结,促进全社会进入良性有序的循环。

2)10月18日,辽宁天主教费济生神父在抚顺修女院被警方带走,后被以“盗窃罪”关押在盖州市看守所。警方以宗教问题属于“国家机密”为由,禁止任何人与他会见。费济生神父在传福音方面非常得力,曾在2014年在石家庄面向公众传道,据说那次福音大会的影响力深远,听众数量庞大。目前,官方拒让教友引介律师介入。请关注。

3)美国加州州立大学系统,CSU将美国校园福音团契定为带有恶意歧视的宗教团契,取消其合法学生组织的地位,不准借用学校设施与场地。美国道德的迅速滑落,被视为始自美国高等法院取缔全国公立学校的公开祷告。先前美国公立学校每天上课前先公开向神祈求,这是美国建国后的传统;从1962年6月25日起便被禁止,数千万学生不能在校公开祈祷。直至1980年,里根总统在竞选中重新强调“传统”的价值,才稍见复苏。然而,美国高校去基督化的趋势仍然严重,请为美国高校福音团契的信仰复兴及数以万计中国学生的归主代祷。

4)11月27日,香港基督教会活石堂(九龙堂) 将举行“早期中共对基督教会的冲击”公开讲座。由建道神学院基督教与中国文化研究中心副主任兼任助理教授陈智衡博士主讲。

5)11月3-4日,主题为中国基督文化使命:尊主为大的营会在香港举行。

6)12月美国巴尔的摩将举行《华人差传大会》,报名链接: goo.gl/JlROCZ。

7)10月31日,天主教会和基督教信义会在瑞典伦德的信义会主教座堂共同举行了大公祈祷活动,纪念宗教改革开启500周年。教宗方济各和世界信义会联盟主席尤南主教签署了一份联合声明,重申两个教会努力走向共融,共同见证基督信仰,为世界谋求福利的共同愿望。

2016年11月7日十架短讯与代祷

1)温州张崇助牧师被浙江基督教“两会”革除圣职并撤销教职人员证。根据一份浙江平阳县麻步镇民族宗教事务所送达给平阳县高沙基督教会的告知书显示:张崇助牧师2008年10月5日在平阳教会被按立为牧师,2011年由浙江省基督教两会认定并报省民宗委备案,教职人员证号:浙C0063P。2015年8月28日因违反国家法律法规被依法刑拘,并于2016年10月29日经浙江省基督教两会本届第12次常委会通过,革除其牧师圣职并撤销其教职人员证。张崇助是温州平阳高沙教会牧师,在2014年至2015年期间,因反对政府强拆十字架,于2015年8月份被温州公安局秘密羁押,长达半年之久,获释回家数月后,平阳地方政府部门联合浙江“基督教两会”对其秋后算账,革除其圣职。张崇助牧师得告此情,在个人微信圈回应中称,这是好消息,并说:“哈利路亚、荣耀归主名”。教界认定张崇助牧师牧职的“合法有效”性由教会自身认定,当局此举无疑激发更多牧者决心脱离登记教会。“放胆传讲神国的道,将主耶稣基督的事教导人,并没有人禁止。”(徒二十八31)

2)据海外传媒报道,浙江拆十字架运动的主要领导人夏宝龙有望调离浙江,出任北京市委书记。尚无法确认此消息是否完全确凿。夏宝龙天津市人,小学老师出身,2003年调任浙江省委副书记,成为习近平的“副手”。任职期间,先后兼任浙江省委政法委书记、代省长;2012年1月,当选浙江省长;同年中共十八大上,当选中共中央委员;当年底,出任浙江省委书记;在2013年1月,当选浙江省人大常委会主任。开始推动"三改一拆",即旧住宅区、旧厂区、城中村改造和拆除违法建筑三年行动。2014年4月28日,据信是他下令拆除耗资三千余万元的温州“三江大教堂”,令其个人和中国政府名誉扫地,在海内外引发巨大争议和广泛的舆论谴责。夏宝龙若再获中共器重,就足以再次证实夏宝龙是习近平主席的政治盟友,令人怀疑浙江拆十字架运动是源于中国政府对整个基督宗教充满敌意。教会在特殊政治处境下,当有智慧分辨何谓“是”与“不是”,在触及政府意旨与上帝的旨意相违背时,当效法使徒的信心宣告:“顺从神不顺从人,是应当的。”(徒五29)。

3)网络微信【平安宗教】消息:继安徽、浙江、河南、内蒙后,江苏无锡也展开对基督教家庭教会的排查工作,相信这是整治打击教会的一部分。10月26日上午,无锡玉祁街道统战部门根据无锡市关于《基督教私设聚会点专项工作的方案》的文件要求,对辖区内的基督教私设聚会点即家庭教会进行了基本情况调查,主要核实了辖区内“基督教私设聚会点”的设立时间、形成原因、负责人情况、活动时间、参加活动的人数、有无财务工作管理制度、教派背景、与境外基督教组织或个人有无经常性联系等。教界注意到,在国务院法制办征询宗教条例修订稿意见之际,官方随即在全国范围内针对家庭教会展开大规模的排查摸底工作。有充分理由相信,官方毫无诚意与基督教会建立适度的政教关系,主导思想是党要充当教会的元首角色。但这是行不通的,只会扩大两者之间的张力,而不会削弱教会的增长力。

4)中国政府相关部门已经向各省市发文就家庭教会聚会点进行整治,下达“基督教私设聚会点专项治理工作实施方案”。中国教会将面临复杂严峻的试炼,当局将由中共党委、政府牵头,集合各部门力量整治教会:“登记一批”、“合并一批”、”过渡一批“、”取缔一批“。教会当以救主耶稣的圣言勤勉:“我差你们去,如同羊进入狼群;所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子。」(太十16)。“我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。”(雅一2);“因被算是配為這名受辱”(徒五41);“倒要欢喜,因为你们是与基督一同受苦,使你們在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。”(彼前四13-16)。请众教会彼此代祷,愿主阻止不法的隐意在中国出现。

5)梵蒂冈和中国的关係,60多年来因主教任命权、爱国教会和台海问题三大争议而长年冰封,但自2013年方济各上任教宗后,这三大议题似乎开始有新的进展。教宗方济各频频对大陆释善意,除表达愿意随时访中外,还透过国务卿表示愿意与中共建交。对此,中方积极表示双方沟通管道是畅通的,甚至于本月初派代表前去访问并与之就主教任命问题进行磋商,且达成初步共识和协议草案。根据草案内容,大陆教区的主教人选将由大陆官方爱国教会的神职人员选出,再由教宗做最后任命,梵蒂冈对人选握有最后否决权,不过需向北京做合理解释。华尔街日报10月31日报导指出,梵蒂冈同意了协议的内容,并可能在本月底完成双方签署,这意味北京将掌握了大陆天主教的高层人事。这份协议可能直接冲击目前只向教宗效忠的「地下教会」。该份协议要求所有的天主教徒必须向「中国天主教爱国会」登记,也意味着教宗放弃地下教会。天主教香港教区陈日君曾公开发文,教宗对官方教会的承认,等于是对地下教会的背叛。(详参:https://kairos.news/55783)双方的具体后续关系发展请密切关注。

6)11月13日,香港天主教正义和平委员会将举办「中梵关係往何处?」研讨会。此次研讨会召开的背景是近期有不少关于中梵关係的报导,研讨会关注梵方在处理中梵事上的言论和观点,抱持原则;分析目前中国的宗教形势;关注中梵关係和中国教会的发展。时事评论员、中文大学中国研究中心客席教授林和立博士;圣神研究中心研究员庞乐培神父;天主教香港教区陈日君枢机将担任此次会议的特邀嘉宾。

7)11月1-4日由香港华恩教育协会组织的第一届"中国基督徒文化使命:尊主为大—耶稣基督为主"高级研讨会”在香港结束。来自欧美、加拿大、印尼等中外名牧和一流学者共聚一堂探讨基督徒在当今动荡和多元的社会中怎样在各个领域尊主为大。讲员包括唐崇荣牧师,荷兰前副首相André Rouvoet 博士,加拿大温哥华信友堂牧师洪予健牧师,丰收华夏教会张伯笠牧师,世界银行经济学家Michael Schluter博士和英国广播公司资深节目制作人David Campanale,来自耶路撒冷伯利恒最大教会的牧师Steven Khoury牧师和中国家庭教会蔡卓华牧师从圣经公共神学立场,就基督徒怎样在文化,政治,经济,家庭和媒体等领域实践文化使命尊主为大做了精彩演讲和讨论。唐崇荣牧师在三个晚上的主旨讲道中,详细分解罗马书13章,澄清了关于“顺服执政掌权者”的误解。劝勉入会近400位来自全国不同领域的基督徒勇敢为主见证,对违背赐权柄的上帝及教导的政权进行问责,并指出“政教分离”不是指“政治事务”与“基督徒”的分离,乃是指“教会”与“政府”在组织上分开。香港华恩教育协会成立于2016年5月,宗旨是推动华人基督徒符合圣经的文化使命教育和实践。使命是基于福音更新社会文化的信念,在现代多元的社会处境下,通过培训研讨、出版及与普世教会进行多边交流,推动华人基督徒整全的世界观、人生观和价值观的建立。(信息来源:大会组织)

声明:十架短讯与代祷联系邮箱:wzchurch@gmail.com

2016年11月16日十架短讯与代祷

1)温州市民族宗教部门在今年全力推动宗教活动场所升挂国旗活动,截止2016年11月,全市3962处登记的宗教活动场所已完成国旗升挂2091处,占全部场所数的52.8%(http://mzzj.wenzhou.gov.cn/art/2016/11/9/art_1208533_2819371.html)。尚没有确切数据显示,有多少基督教堂被迫安插五星红旗,在宗教场所插旗是官方推行基督教党国化的努力部分。有教友称教堂安插五星红旗是政府对教会的羞辱,教会妥协也是对基督不忠的表现。

2)浙江杭州戴小强牧师因涉《游子吟》、《认识真道》两书的发行,在贵州贵阳被抓,具体情况不详。目前,淘宝网上热销的《游子吟》一书全面下架禁售,微店暂可购买,在教会此书已被普及采用。《游子吟》由冯秉诚牧师所着,冯牧师简介参:(http://www.baike.com/wiki/%E5%86%AF%E7%A7%89%E8%AF%9A)

3)11月7日,浙江省民族宗教事务委员发布:仙居县“五个强化严抓宗教活动场所安全”。加强安全无可非议,但此举显明“醉翁之意不在酒”,主要在于强化对宗教活动场所的控制。建立宗教活动审批数据库,对申请开展宗教活动的教职人员、活动场所、活动时间、活动规模等进行登记备桉,方便查询和管控。

4)印尼爆发抗议该国雅加达省长钟万学在一场连任竞选的讲话。当时钟万学提及政客误导选民而选用可兰经宴席篇经文,旨在欺骗选民,认为不可以投票给非穆斯林领导人。钟万学是虔诚的华人基督徒,在以穆斯林居多的国家极为罕见,并获得民众的高支持率。印尼《罗盘报》10月20日公布的民调显示,75%的受访雅加达市民对钟万学及其搭档的执政表现满意。(基督教今日报Christian Daily)据知情人透露,钟万学是华人着名牧师唐崇荣的学生,发生游行事件后,唐牧师全力支援钟万学。印尼曾在1998年出现严重“排华”事件,华人商铺被劫,男性被殴打虐杀,约468位华裔妇女被强暴奸杀。有人权组织估计,正确数字应在千人以上。目前,印尼基督教发展良好,请关注代祷!

5)11月12日,韩国民众再次举行规模盛大的抗议示威,要求总统朴槿惠因闺蜜干政以及幕僚贪腐桉下台。主办方称示威集会人数近百万,警方估算人数为17万人。此次集会的规模和影响力有望达到1987年的“6.10民主抗争”。当时,为了抗议时任总统全斗换的独裁统治和实现民主主义,全国各地举行 “6.10民主抗争”,约有500万民众参加示威。朴槿惠的民意支持跌入谷底。民调机构盖洛普韩国11日公布的一项调查结果显示,韩国民众对总统朴槿惠的支持率连续两周保持5%,尤其是20-30岁人群的支持率为0%,引人关注。韩国是基督教强国,宣教士数量居世界前三名,对韩国社会民主转型作用巨大。请代祷关注。

6)11月7日,梵蒂冈教廷新闻发言人格雷格.伯克(Greg Burke)就最近中国大陆出现声称私自祝圣为主教的事件作出声明,谴责一名地下天主教会神职人员自我任命成为主教的行为是触犯教法的严重罪行。河北神父董冠华(Dong Guanhua)在没有经过教皇核准的情况下,据报在今年5月,在弥撒中宣布自己已祝圣为主教,并在9月的活动中头戴主教礼冠、手持权杖展现主教身份。这一举动立刻受到中国其它地下教会神职人员的谴责。至于为何出现此类特殊事件,有待继续观察。

7)梵蒂冈与中国代表进行秘密会面,梵蒂冈将承认部分由中方任命的主教。据报中方准备在年底前至少任命两名新主教,任命将会得到梵蒂冈的认可。另一项是,梵蒂冈将承认4名由内地自行任命的主教,部分人士曾经在梵蒂冈代表8月中到北京访问时参与会谈。4名中国主教,包括昆明主教马英林,河北承德主教郭进才、黑龙江省哈尔滨主教岳福生,以及河南蒲圻主教涂世华。教皇表示,梵蒂冈与中国的工作组正在慢慢商讨中梵关系,“我们正在研究和对话”。他透露,中国国家主席习近平最近通过前往梵蒂冈开会的代表团,向他赠送礼物。有评论人士指出,梵蒂冈同北京的和解受到许多中国天主教徒欢迎,但是也受到许多教徒的反对,他们担心梵蒂冈牺牲他们的利益。梵蒂冈内部有关中国问题也存在着两种对立的观点。一派认为,对待中国应该表现出灵活性,以便能让中国的天主教徒获得更大的自由。但是另一派认为,中国的政权根本没有发生变化。(http://www.bbc.com/zhongwen/simp/china/2016/11/161107_vatican_china_bishop?ocid=socialflow_facebook)

8)11月17日,台湾立法院试图强行通过同婚法桉。最近一项同性恋婚姻合法化的民法修正桉在台湾立法院8号一读通过。外界认为台湾很可能率先在亚洲同性恋“婚姻”合法化。上周主日反对同性恋婚姻合法的民众聚集在总统府前,高呼“婚姻家庭全民决定”的口号,要求举行全民公投。11月17日,超过一万名台湾基督徒在立法院抗议,数以千计的民众穿白衣站出来,表达反对同婚声音(基督教今日报)。台湾基督教论坛报也呼吁道:周四审查同婚法桉,呼吁民众到立法院前为下一代站出来,让立委、总统听见反对同婚声音。台湾教会界也一起站出来发声,北中南东各地教会牧者到立法院前陈情,呼吁立委、总统要看重婚姻家庭的价值,了解同婚修法将对台湾家庭、教育等各层面造成重大影响,希望立委、总统听见反对同婚修法声音。周四中南部300百位牧者包含长老教会重要牧者上立法院召开记者会,双北市与桃竹苗教会同心紧急动员,包围立法院表达述求。请为台湾教会和立法院祷告,阻止违反圣经价值观的同性结合获得法律通过。

9)11月4日相关报道,南京市佛教信众代表向江苏省、南京市纪委书记举报,该省南京市宗教局金宗泽处长打击报复举报他违纪的人。宗教局不只是惹基督教团体的麻烦,其腐败现象在佛教团体也有出现。在某些地方宗教局和“基督教两会”据信出现联合贿赂贩卖圣职行为,若此事获得证实必须严加谴责。

10)墨西哥总统潘尼亚尼托(Enrique Pena Nieto)在5月17日「国际不再恐同日」(IDAHOT)宣布推动全国同性婚姻合法化,9月24日,在多个保守宗教组织组成的「全国家庭阵线」号召下,21万人身穿白衣、手持白色汽球走上街头,反对总统此举,以及在教育方面纳入同性恋和跨性别等议题。墨西哥属于天主教徒占多数的国家,根据2010年的人口普查结果,罗马天主教为该国的主要宗教,佔82.7%,其他基督教新教教派9.7%,包括福音派(5.2%)、五旬节会(1.6%)、其它新教改革(0.7%)。

11)11月16日,法国爱家组织「为全民示威」于巴黎的罗卡迪罗广场举行废除「同性婚姻法」游行,聚集成千上万人,游行队伍绵延3公里,除了废法外,他们也要求明年的总统大选辩论必须纳入此议题,让全国正视「传统家庭价值」正面临的崩毁危机。在距下一届总统大选只剩半年前,由爱家组织「为全民示威」(La Manif Pour Tous)发起游行,高喊「一个母亲,一个父亲」的口号,要求废除同性婚姻法、将同婚议题纳入总统大选的辩论议题。此外,他们也抗议透过人工生殖技术和代理孕母使同婚伴侣拥有孩子的做法。(https://kairos.news/55163)
2012年,欧盟民意调查显示,总共60%的法国人信仰基督教(50%为天主教信徒,8%为新教徒,其余2%信仰其它教派),6%的人口为穆斯林。

12)11月8日,美国地产大亨川普当选为第45任美国总统。川普是长老会会友,竞选期间曾发表过具争议的议题,但也坚持过许多合乎基督教保守价值的言论,倡导反对堕胎、反对同性恋等议题。此次大选,福音派教会和天主教会是川普的重要票仓之一,在关键州宾州基督教门诺派阿米什人放弃拒绝参政的传统,主动站出来投共和党川普的票,对宾州选情起到乐观影响力。

2016年12月2日十架短讯与代祷

1)黑龙江神学院于11月8日举行首届基督教中国化讲道比赛决赛。这是基督教神学院受官方主导及授意的意识形态影响,显示官方神学院持续失去独立办学的自主权。构建基督教神学事关重大,但若异化成为无神论思想的配角,则当受谴责。

2)北京联合祷告会九周年庆典活动于12月3日在锡安教会举行,大会主题:“神要让我们见更大的异象”。大会也将推广“宣教中国2030”异象,提振中国教会的宣教热情,投身于全球的福音使命。

3)基督教史上的今天:1902年12月2日,美国传教士夏时若(George Hugh Sevile1876-1977)抵达上海,他受内地会差派,于1903年前往温州帮助拓展崇真小学工作,他是义和团运动后第一位到温州的西方传教士。

4)11月27日,昆明召会八位基督徒被刑拘,请关注。召会源自倪柝声弟兄创立的地方教会运动。召会的命名翻译取自“教会”一词的希腊文“Εκκλησία”,意思是“蒙召出来的会众”。大致在1970年代到1990年代,地方教会在分裂过程中,一部分分支不同意李常受的后期教导。在海外,争论限于神学与组织,行为模式方面,除“呼喊”、“祷读”等方式引起部分反感外,并无危害社会特征。1983年,已加入三自爱国会的原上海地方教会人士唐守临,任钟祥,编写小册子“坚决抵制李常受的异端邪说”,指控李常受为“呼喊派”领袖,煽动混乱。1983年8月,东阳义乌事件后,被纳入“严打”目标。1995年又被公安部内部文件定为邪教组织,继续查禁取缔。公安机关将李常受体系的地方召会称为“呼喊派”,但对于“呼喊派”的理解,相当模煳,所涵盖的范围,各地公安机关有较大差异。个别衍生的教派与李常受系统的召会渊源,召会相当程度地被牵连其中。

5)为促进国际社会对中国宗教及生活的了解,普度大学中国宗教与社会研究中心将举办以“21世纪中国的宗教生活”为主题的摄影作品比赛。中心将聘请学者和专业摄影师组成评奖委员会对参赛作品进行评选。内容详参:https://www.purdue.edu/crcs/projects/photo-contest-ch/?from=groupmessage&isappinstalled=0

6)12月2日,印尼至少20万保守派穆斯林在雅加达举行集会,谴责华裔省长钟万学侮辱伊斯兰教,要求把他送入监狱。钟万学是少数族裔华人,又是基督徒,是印尼政坛的“双重少数”。钟万学今年9月在北雅加达一岛屿会见居民时引述《古兰经》,相关视频遭人剪接并配上误导性字幕上网。钟万学否认对伊斯兰教不敬,并寻求连任,但面临涉嫌“亵渎宗教”的检方起诉。印尼教会请求中国教会的关注与代祷!

7)中国维权律师李和平的妻子王峭岭女士获"德法人权和法治奖",以表彰“她为被羁押的中国律师和活动家的家属不懈地发声”。中国政府对此多有抱怨,法、德因此招致北京方面的不满。周五北京外交部召见德国和法国大使。德国外交部长施泰因迈尔在颁奖祝词中表彰李和平律师的工作,并表示:"我们呼吁中国政府立即释放李和平先生,这符合中国宪法中关于法治的规定,以及律师必须能够毫无阻碍地为其委托人辩护的原则。"该奖项颁给捍卫人权而奋斗的人士。(德新社)

8)11月28日,知名维权律师唐荆陵获中国民主教育基金会颁发的第三十届杰出民主人士奖。唐荆陵先生是维权律师,家庭教会基督徒,倡导公民不合作运动等非暴力抗争运动,长期关注人权,为弱势群体提供法律援助,2016年被当局以“煽颠罪”判处5年有期徒刑,现在服刑中。非暴力抵抗运动,指一种在任何情况下都不能,也不必要对自己或其他人造成伤害的个人行为。是一种基于道德、宗教和精神法则的放弃暴力的一般哲学。通过象征性抗议、公民不服从等方式,来达成抗议者希望达成的目标。

9)知名基督徒人权律师江天勇11月27日晚失踪至今。自2016年11月21日22时许知会其妻金变玲女士,已订购当日长沙南至北京西D940次动车后失联。江律师赴长沙是为看望被捕律师同行谢阳的太太陈桂秋教授,期间陪同陈桂秋及谢阳两位辩护律师去长沙看守所了解谢阳的会见事宜。江律师执业以来,长期活跃于人权捍卫工作第一线,办理和参与诸多公益维权案件和法律行动,以致律师证被非法注销。709案家属、及63位律师发表关于江天勇律师失踪的声明,深表忧虑并高度关注。“公义使邦国高举,罪恶是人民的羞辱”(箴十四34)

10)基督徒社会活动人士彭明在湖北咸宁监狱去世。11月29日早上,彭明的哥哥收到狱方通知,称彭明早上看电视时因“心脏病发作抢救无效死亡。”彭明曾从事政治活动,被捕坐牢,此后流亡海外。2004年前往泰国,帮助他父母进行难民安置,在缅甸边境被捕回国,判处无期徒刑。目前,彭家隐瞒其在瑞典的年迈父母。家属请求由国际法医验身。愿主安慰丧家,保守所有因公义和爱、为中国社会进步作出贡献的人。寻求社会公义合乎先知传统。“世人哪,你们默然不语,真合公义吗?施行审判,岂按正直吗?不然,你们是心中作恶,你们在地上秤出你手所行的强暴”(诗五十八1-2)。

11)12月2日,最高法院宣告聂树斌无罪,但聂树斌被枪决冤死已有21年。聂被误杀处死后,真正的凶手王书金主动承认犯罪,但多年不被官方接受。当年“相关询问笔录、询问笔录及重要原始书证缺失”。作家范学德对冤案评论说:聂树斌无罪,这不是什么正义。正义就在于制造这冤狱的大大小小的官员们都必须受到法律的审判,公检法的都在内,而这一天,还远远没有到来。“一次不公正的裁判,其恶果甚至超过十次犯罪。(培根论法律)

12)加拿大多伦多大学(Citizen Lab)发布最新研究,微信对中国和海外用户采取不一样的审查过滤机制。最新研究发现包括:1、关键词过滤仅仅针对使用中国大陆手机号码注册的微信用户。即使这些用户之后更用绑定的手机号,用海外手机号码绑定原有微信号,审查机制依然存在。2、关键词审查不再透明。3、群组聊天有更多关键词北过滤。4、关键词的动态变化与新闻事件的敏感度有关。5、微信自带浏览器屏蔽一系列赌博、持批判立场等网站。今年9月,中国最高检、公安部确认公检法“有权依法向有关单位和个人收集、调取电子数据”。(BBC)

13)梵蒂冈正在推动与中国的和解谈判。不过,双方尚未就棘手的问题达成一致。争议核心在于任命新主教的权力以及中国现有主教的命运。对梵蒂冈而言主教应由教宗任命,而中国一直极力要求控制主教任命权。目前中国大约900万至1200万名天主教徒中,有三分之一甚至更多人加入地下教会,他们忠于教宗,抗拒政府的控制。香港前枢机主教陈日君警告说,如果梵蒂冈与中国就大陆主教任命问题达成妥协,将 “背叛耶稣基督”。(纽约时报、英国卫报)

14)迫害监察组织“援助有需要教会”(Aid to the Church in Need)近日发布2016年“世界宗教自由概况”(Religious Freedom in the World)报告。报告对196个国家进行调查,38个国家有明显侵犯宗教自由的“准确证据”,其中23个国家名列“迫害”类别之最,15个国家属于“歧视”类别。报告显示,14个国家的宗教自由状况“明显恶化”,只有不丹,埃及和卡塔尔这3个国家出现改善的迹象。7个经历极端迫害的国家情况“变得恶化”,包括阿富汗,伊拉克(北部),尼日利亚,朝鲜,沙特阿拉伯,索马里和叙利亚。伊斯兰致命的极端主义形式是宗教自由的头号威胁,结果还表明这是许多迫害最严重情况的主要原因。

15)联合国后任秘书长古铁雷斯(Antonio Guterres)11月28、29日在中国访问提及人权问题。纽时报道29日说,他在跟王毅会谈时提到人权问题,但路透社28日则说,他在会后的记者会上提到人权问题。

2016年12月11日十架短讯与代祷

1)11月26日,昆明召会八位基督徒被刑拘,涉嫌罪名:利用邪教组织破坏法律实施罪。由于信息受限制,具体情况不详。呼吁当局公开审理,尊重公民信仰权利。请关注代祷。

2)12月6日,基督徒律师李和平已被天津市二检分院以“国家安全”罪名被起诉至天津市二中法院。这是继周世锋律师被判刑后,第二位以同样罪名遭起诉的执业律师。李和平律师在去年7月10日,遭无理由抓捕,在48小时内,逾57位律师及社会活动人士失踪、传唤、限制人身自由、约谈。李律师代理过包括宗教案例在内的知名案件,在国际上获得多项奖项。请关注代祷。

3)基督徒维权律师江天勇与外界失联已经超过半个月。江律师曾代理陈光诚等多起案件。江律师的失踪引发联合国,国际组织以及各国政府的高度关注。江天勇的妻子金变玲女士,与盲人律师陈光诚,滕彪博士等人发起联署行动,敦促公安部长郭声琨责成有关部门调查江天勇失踪案。联合国人权事务专家12月6日发表声明敦促中国政府调查相关事件。请关注代祷。

4)中国民主教育基金会三十周年暨年度杰出民主人士奖颁奖典礼。国会议员Nancy Pelosi颁奖给今年的获奖者唐荆陵律师,由唐律师夫人汪艳芳领奖。唐律师是一名跟随良心信仰的基督徒,主张以和平方式追求社会公义进步,目前在服刑。基督徒和正义人士相信“公义的果效必是平安;公义的效验必是平稳,直到永远。”(赛三十二17)

5)2008年12月8日,刘晓波教授被捕,2009年12月25日,以「煽颠罪」被判刑十一年。2010年10月获颁诺贝尔和平奖。目前在锦州监狱服刑,这是全球唯一一位诺奖获得者至今囚禁,他的妻子刘霞女士也受到人身限制。请关注。恐惧永远不能窒息自由,黑暗遮蔽不住星光。

6)基督徒持不同政见人士彭明先生在咸宁监狱去世,部分器官遭强摘。12月5日,官方要求彭明大哥签字同意,说辞是:“为了科学实验,需要割下彭明腹部一点点肌肉”。彭明大哥拒绝配合。有关人员说,不签也没用,带他到停尸间,打开脸部盖布,随即盖上。接着告知,心、脑已被摘除。12月10日,当局单方面取消本来答应海外家属每家派一名代表,前往湖北处理丧事,现只允许彭明大女儿一人出席,暗示有关决定是北京拍板定案。同日,家属表达愤怒的抗议,决定不出席彭明遗体告别仪式,引用《史记·项羽本纪第十九》:“如今人方为刀俎,我为鱼肉。”悲愤表示:既然彭明被绑架、被判无期徒刑,被死亡到被毁遗体,都是专制政权一手制造,那么就把他的遗体留在已耗十二年生命的监狱中。让彭明把中共的牢底坐穿!各界同情彭明和家族的悲惨遭遇,为官方不人道、毫无底线的残酷手段深表失望的谴责。或许这就是底层民众悲苦人生的缩影。经上说:“往遭丧的家去,强如往宴乐的家去”(传七2),“与哀哭的人同哭”(罗十二15)。

7)国际援助机构〈敞开的门〉发起全球亿万基督徒关注中东受逼迫基督徒的行动。2017年6月,〈敞开的门〉将与众多合作伙伴一道向新上任的联合国秘书长递交一份呈请书,请求联合国加大力度来保障基督徒在中东的生存和立足。该机构希望筹集到「百万个盼望的呼声」 (1 Million Voices of Hope)即有100万名基督徒能用祷告和呼吁来支援伊叙基督徒。签署呈请书: https://goo.gl/DKRblq

8)美国国会12月8日通过了一项旨在制裁全球侵犯ren 权者的法案。《全球马格尼茨基ren权问责法》将交由总统签署成为法律,授权美国政府对世界各国严重侵犯人权的官员实施制裁,包括禁止他们入境,并且冻结和禁止这类官员在美国的财产交易等。

9)12月10日国际ren权日,美国国会及行政当局中国委员会(CECC)就中国ren权问题举行听证会。这个委员会的联合主席、国会众议员克里斯·史密斯表示,他希望川普政府将ren权问题作为美中关系的核心议题,并吁请新政府对中国侵犯人权的领导官员实施制裁。

10)12月10日世界ren权日,全球100多名作家联合致信中国国家主席(主席名字似有过滤),要求当局立即终止压制ren权的行为。国际笔会的公开信指出,中国是《公民权利和政治权利国际公约》的签署国,此公约规定了公民合法表达的自由、不被任意拘留的权利以及获得公正审判的权利,因此中国有义务不对该公约进行阻碍。呼吁当局立刻无条件释放所有因言获罪的作家、记者、出版人,立刻终止强迫失踪、强迫认罪的做法,并催促当局正式批准早已签署的《公民权利和政治权利国际公约》。截至周六(12月10日)上午,参与公开信联署的网民已经达到了106.6万人。中国官方则表示,中国“将坚定走中国特色人权发展道路”。美国驻华大使博卡斯(Max Baucus)发表声明,明言拒绝「有中国特色的ren权」,提醒中国采纳的《世界ren权宣言》奉行的是国际标准。他点名关注李和平、王全璋、谢阳、谢燕益和江天勇等被扣押的维权律师,认为这让人质疑中国对走法治道路的承诺。

11)12月27-31日,三年一次的华人差传大会在马里兰州巴尔的摩会议中心举行,届时预计超过2500位来自不同教会、宣教机构的教牧同工、宣教士参加。由来自世界各地近80位宣教及教会领袖,70多个参展宣教机构,将为大会带来丰富的讲座、展览、全方位的普世宣教和门徒训练。大会有专门为中文、英文、学生、青少年和儿童组量身定制的节目。华人差传大会由基督使者协会主办。该协会于1963年创办,是一个为基督向华人知识份子传福音的事工。请代祷。

12)天主教江西西昌教区12月2日举行雷家培神父的晋牧礼。由天主教爱国会主席房兴耀主教主礼,贵阳教区萧泽江主教及重庆万州教区何泽清主教襄礼。四川全省主教参礼,包括乐山教区绝罚主教雷世银神父(2011年未经教宗批准接受非法祝圣为主教,被教廷绝罚);西昌教区及省内外约七十位神职人员、三十位修女,以及各堂区代表,有逾四百人参与仪式。教廷在2015年任命雷家培主教为宗座署理,当时没有任命他为主教,有传言指其涉嫌有违司铎的伦理操守。2011年,雷神父因穿着祭披在台上唱共产主义红歌的亵渎行为,令全国许多教友反感。(天亚社)

2016年12月14日十架短讯与代祷

1)浙江金华浦阳教会长老李冠钟、张淑贞夫妇于2016年11月30日获释回家,2015年1月29日,李冠钟长老夫妇被金华浦江公安局刑拘。一年多来,教界对其案情所知甚少,但拒绝接受对他们的不实指控,相信原因与他们拒绝配合官方拆教堂十字架有关。浙江教牧人员因反对拆十字架身陷牢狱的,现剩下金华城关教会牧师包国华、邢文香夫妇。请众教会代祷。望金华地方当局考量实情,尽快释放在押的这二位基督教圣职人员。

2)浙江教牧人员顾约瑟牧师软禁已被解除。顾约瑟牧师因为声明反对浙江当局拆十字架,遭杭州公安局羁押,后获准保释软禁在家。杭州G20峰会后,当局进一步放宽对他的管制。目前他可以外出探访教友,身体状况也好,只是腰椎稍有不适。感恩的是,顾牧师的信仰坚固。我们相信:“ 祂赐的十架虽然沉重, 不会重逾祂恩典; 我怕的风波虽然汹涌, 不至掩蔽祂荣脸。”

3)温州基督教藤桥牧区教堂被要求插五星红旗。温州永嘉地方政府未经教会同意,在乌牛牧区许多教堂强制安插五星红旗。教界对政府擅自在教堂安插五星红旗行为,表示愤怒的谴责。请温州行政当局停止在教堂强制安插五星红旗的行为。

4)中共中央国家机关工作委主办杂志《紫光阁》近日刊登中国教育部部长陈宝生的一篇文章,要求切实加强党对教育系统意识形态工作的领导。参考:(http://news.china.com/domesticgd/10000159/20161210/30073571_all.html#page_2)此举预示中国宣传、教育部门对学生思想控制将会加剧,高校基督徒小组查经可能受到进一步限制,思想开明的教育工作者也可能面临失业或被边缘化。长期的后果是下一代知识青年的判断力下降以及创造力遭到抹杀。请为中国下一代人及国家的前途代祷。

5)12月13日上午10时,南京大屠杀死难者国家公祭仪式在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆举行。日军侵华罪大恶极,但中共统治,同样犯下历史重大罪行,数千万人国人被非正常死亡。政府也应该有勇气,面向历史真相,建造纪念碑,纪念受难者,并向国民深刻忏悔。我们祈祷:“唉!主耶和华啊,那些先知常对他们说:你们必不看见刀剑,也不遭遇饥荒;耶和华要在这地方赐你们长久的平安。”(耶十四13)“耶和华啊,我们承认自己的罪恶,和我们列祖的罪孽,因我们得罪了你。”(耶十四20)

6)2016年12月10日,加拿大温哥华信友堂为守望教会举行“为北京守望教会风雨同行七周年户外晨祷会”。当天天气寒冷,但人数是七年来户外晨祷最多的一次。由洪予健牧师分享信息:“上帝寻求那真正拜祂的人”(约四19-26)。

7)贵阳活石教会于2015年12月9日被取缔。教会无法正常崇拜,面临信徒流失,被迫分为小组聚会。五位负责人:张秀红姊妹、苏天富牧师、余雷、王瑶以面临刑事指控。仰华牧师从2015年12月9日至今一直被关押在看守所,关押期间,身有疾病。仰华牧师的妻子王洪雾姊妹在11月30日发出代祷信,请求众教会弟兄姊妹的代祷。求主怜悯,垂听我们的祷告!

2016年12月29日十架短讯与代祷

1)张凯律师于12月27日被内蒙古呼尔浩特市派出所传唤,张凯母亲呼吁外界关注,海内外舆论给予强烈的关注。今天,张凯已平安回来,但手机被扣留。张凯妹妹张艳感谢海内外朋友所给予的关注。张凯曾代理多件案件,2015年协助温州教会维护十架权益,被监视居住六个月余,2016年三月获准保释在家。期间,他表示对几段痛苦经历难以释怀,但相信上帝掌权,歉意收回“电视认罪“的事。在感恩节向关心他及父母的人表示谢意。前不久,他对警方限制他和女儿会面,表示不满。这次被传原因不明,可能与他在朋友圈诉苦或与圈内人交换意见有关。请继续为张弟兄代祷。

2)12月23日,温州龙湾双村教会为庆贺圣诞,重立教堂十字架,遭地方官员强拆,这是双村教堂第三次十架被拆。按照以往教会庆祝圣诞,各大教堂都会点亮十架彩灯,欢庆圣诞佳节。如今浙江全境约二千个教堂十架被拆。这不只是教会的悲哀,更是当局愚昧的耻辱。

3)温州基督教瓯海牧区、鹿城牧区均接到当局通知,要求教堂安装监控摄像;洞头县教堂已被装上监控;浙江玉环县教会也接到类似通知。这是浙江继强拆教堂十架、安插红旗、推行“五进五化”、基督教“中国化”后,又一强迫性管控措施。这普遍被认为是,官方表露对基督教发展的不安,及统战告败,传统的行政、思想的统战失灵,转为强制的社会管控模式。请为浙江教会的信仰坚固迫切代祷。

4)浙江金华浦江教会李冠钟长老、张淑贞夫妇在2015年1月29日受到金华当局刑事指控,2016年11月30日获释。有消息证实,李冠钟长老夫妇因拒绝金华地方政府在浦江教堂讲台上安插红旗,遭当局报复。金华市数百座教堂十架被拆除。金华城关教会包国华牧师夫妇至今仍在狱中。请代祷。

5)12月18日,“709案”李heping律师的太太王峭岭律师书面通知天津二中院。通知该院领导人,她将正式担任丈夫辩护人。李律师是位基督徒,与他的弟弟李春富律师一样,因长期为民争取权益遭羁押。对他们的指控不成立,也不可信。请弟兄姐妹为二位兄弟律师的父母及家人代祷。

6)12月26日,天津、福建、贵州等十二个省级公安官方微博发布江天勇律师被强制采取强制措施。这是官方正式承认江律师已被羁押,面临刑事指控。江律师是一位受公认的基督徒律师。请代祷关注。经上记着说:”秉公行义比献祭更蒙耶和华喜悦“(箴二十一3)。

7)12月26日,贵阳活石教会李国志(仰华)牧师在贵阳南明区法院23法庭开庭审理。涉案的五位弟兄姊妹,苏天富此前已获保释;王瑶和余雷出狱,被判一年半缓二;张秀红还未开庭。开庭当天,律师被阻在法院外,家族被带走,警方拦路盘查。仰华牧师患有”腰病“,痛风,请代祷。活石教会曾是一间有数百名会友的家庭教会,在贵阳福音相对偏僻地区,大教会若不加入三自会就有风险。目前活石教会分组聚会。请众教会代祷,求主保守眷顾。主耶稣说:”世人若恨你们,你们知道恨你们已先,已经恨我了。“(约十五18)”为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。“(太五10)。

8)12月1日公安部公布警察法草案。新法案提供警察更多使用武器的指导原则。规定警察”警告无效后“可使用武器的五个情况。人权观察(HRW)批评这五个情况中有三个不符合联合国基本原则。中国法律过于宽泛地解释”国家安全“和”公共安全“,远超过国际法允许情况下,对个人动武(法新社)。另外,北京”雷洋“案逆转,检察机关对涉案五位警察不予起诉,激起人大校友及社会广泛不满。这预示警察权力可能急剧膨胀及有任意化倾向。教会身艰难处境,与警察也有交涉,求主保守祂的儿女,有智慧也有勇气,”虽然走过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你的杖,你的竿,都安慰我。在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。“(诗二十三4-5)

9)江西乐平死刑冤案获平反,无辜被关押14年半的四为农民获释。为此案奔走多年的李和平律师、许志永博士、李春富律师、屠夫吴淦、江天勇律师等等……却因为民众争取权益深陷监狱。(滕彪律师)

10)12月27日,天主教全国代表大会在中断6年后在北京召开,受到梵蒂冈的密切关注,被认为是北京向梵蒂冈释放善意。但国宗局局长王作安在会议上表示,中国天主教会要"高举爱国爱教旗帜、坚持中国化方向、发挥爱国组织作用、不断壮大爱国力量、主动履行社会责任"。(来源:http://www.chinanews.com/gn/2016/12-27/8106522.shtml)此前有传言称,北京与梵蒂冈建交谈判进入尾声,双方在“主教任命”方式上,取得共识,北京提出主教人选,由梵蒂冈最终任命。香港教区荣休主教陈日君枢机警告说:教宗若与中国达成邦交协议,将背叛耶稣基督(BBC)。

11)圣诞节前夕,美国「全球马格尼茨基人权问责法案」(the Global Magnitsky Human Rights Accountability Act)经总统奥巴马签署,已经正式生效。该法案旨在授权美国政府制裁全球违反人权者和贪腐者,制裁措施包括:取消领取美国签证资格,撤销已有美国签证,冻结在美国境内的资产,禁止其资产在美国境内交易。